电视剧叙事艺术1.pdfVIP

第 1 页 第 一 章 “对话”情境 中的叙事模式 在 电视剧 的审美活动 中，创作主体 的审美尺度要更多地 顾及到欣赏主体 的审美尺度 ，因为 电视剧从一诞生开始 ，就 是作为一种信息传播 、经验交流 的媒介发展起来 的。在信息 共 享与传 达 的原 则下 ， 电视 艺术可 以称得 上 是一种 信 息艺 术 。而 电视剧也毫不例外地打上 了生活信息展示与经验接受 的烙 印，因此 ，欣赏者 内心 的审美期待 、情感预约需要在 电 视剧 的接受过程 中得到满足 。带着强烈 的参与性，他们要求 能从 电视剧 中评判 出更多的价值认可 ，共享更多有价值 、有 信度 的信息。电视节 目的选择性与随意性保 障了他们这一要 求实施 的可能，于是创作主体们不得不放松 了几个世纪 以来 一直为他们所垄断的创作 审美特权 ，把他们过去经常仰视 的 目光更多地转移到对欣赏主体 的关注上来 。 从心理学 的角度而言，我们也知道 ，创作和欣赏 电视剧 的时候 ，我们心 中事实上都存在着某种 “心理定势 ”和 “期 待视野 ”。剧 中人物 的性格变化 、命运发展 、关系衍生 以及 情节 的伸展、走 向等等或多或少 、时断时续均受到这种 “心 理定势 ”和 “期待视野 ”的召唤 。 旦我们开始创作或欣 赏，我们与 电视剧实 际上就 已形成一个 “辐射场 ”。由于我 第 2 页 们对 电视太熟悉、太 日常化、太亲近 ，我们便总是或者居高 临下或者平起平坐地开始评价它，议论它，参与它 。这样 ， 不论有意还是无意，我们就开始 了 自我意愿 的 “投射 ”。于 是，对于创作者来说，一方面，如果单纯追求 “自我表现”， 固然会使作品的社会意义和审美价值受到相应 的局限，甚至 会窒息创作的生机 ；另一方面，如果一味投合欣赏层 的审美 需要与尺度，同样会 降低作 品的艺术 品位与审美层次 。这是 电视剧审美主体始终面临并要处理好的两极关系。 于是，创作主体、客体及欣赏主体三个环节在整个强调观 众接受效应的电视剧艺术中，开始形成一个相互牵制、共生互 动的整合环境。这三个环节的有效循环、协调运作、信息流通 是 电视剧艺术审美实现全过程 中不可忽略的重要特性。 法 国著名 的剧作理论家让 米特里 曾在他 的 《现代 电影 的剧作艺术》一书 中指 出 “叙事是把可感事物安排成序 的一 种表述 。” 这里实际上 已经提及一个 问题 ，就是作为创作 主体苦心经营的主要对象的叙事模式，同以创作、欣赏双方 的 “内心参照系 ”为根基 的可能性之 间存在着必然 的联系 。 再者，综观不同时期 的电视剧创作 ，无论创作者本人还 是研究者、观看者都会发现 ，电视剧 中所有真正的创新 ，往 往都跟叙事模式有关 。比如人们 已经开始划分 的警匪剧、言 情剧、战争剧、传记剧、心理剧、卡通剧、传奇剧等等。 基于这样一些原因，本章 内容就试 图以处于 “创作”与 “欣赏”两极 “对话 ”情境的中介物 叙事模式作为切入 点和研究对象，分别从社会文化心理、叙事结构、叙述视角 和叙事语 言 四部分加 以分析 、论证 ，进入 “创作 ”与 “欣 赏”交流互动 的审美过程 中去，力求探寻出在 “对话 ”情境 〔 〕转 引自 《世界 电影》 年第 期 第 页 。 第 3 页 的规定下，实现有效叙事的某些特点及规律 。 第一节　　　　社会文化心理的整体牵引 一、传统文化心理 的烛照 普列汉诺夫 曾经说过 ： “任何一个 民族 的艺术都是 由它 的心理所决定的……在一定时期 的艺术作 品中和文学趣味中 表现着社会心理 。”在格式塔心理学派那里 ，我们发现作为 社会文化心理 的一部分，在 自己的审美意识领域 ，实际上 已 经遗传性地积淀下了传统的思维模式、生活经验