《〈宽容〉序言》教学设计.docVIP

PAGE PAGE 1 《〈宽容〉序言》教学设计 安徽省野寨中学 余小菲 教学目标： 知识与能力：引导学生理解和掌握寓言故事以形象说理的特点，培养学生学会通过理解语言的语境义来解构文章的基本能力； 过程与方法：引导学生以合作讨论的方式品读鉴赏文学作品； 情感与价值观：引导学生体会课文深刻的思想内涵，学会宽容异见，尊重不同的价值观念。 重难点：本文采用了隐喻象征的写法，如何从整体上解读文本，是本文阅读的关键所在。 有关资料： 关于作者：亨德里克·房龙，荷裔美国人。房龙于1882年出生在荷兰的鹿特丹，家庭虽然很富有，但是父亲不关心孩子。他受荷兰的人文主义者伊拉斯莫斯影响很深，一贯反对愚昧和偏执，并且对劳动人民深为同情。房龙从1903年后在美国、德国求学，获得博士学位。房龙在上大学前后，屡经漂泊，当过教师、编辑、记者，在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，有一度还曾经专门从通俗剧场中学习说话风趣的技巧。1913年起他开始写书，到1921年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界，直至1946年去世。他善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作。从二十世纪二十年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。他的著述包括《人的解放》（即《宽容》）《人类的故事》、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》、《伦勃朗的人生苦旅》等，选择的题目基本是围绕人类生存发展最本质的问题，贯穿其中的精神是理性、宽容和进步。他的目标是向人类的无知与偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使它们成为人所皆知的常识。 关于《宽容》：这是一本通俗历史著作，是荷裔美国人房龙继《人类的故事》之后的又一力作，初版于1925年，当时备受青年读者喜爱。全书分30个章节，从第一章《无知的暴虐》到末章《最后一百年》，作者向我们介绍了苏格拉底、蒙田、伏尔泰等众多的思想家给他们的生活和时代，综述了人类社会思想发展过程中遇到的种种挫折与斗争，读来促人深思，也振奋人心。?? 全书涉及的时间跨度极大，从史前时代一直到20世纪，探讨对象也是从原始野蛮人道20世纪的文明人。每章都有小标题，独立成篇，而又按人类思想的发展进程来叙述。你可以从头读来，也可以从任何一章起读，而毫无割裂之感。房龙在这里叙述人类思想发展的历史，畅言思想的自由，主张对异己的宽容，谴责反动分子镇压新思想。全书娓娓道来，深入浅出，平易近人。作者用饱蘸感情的笔尽量客观公正地向我们介绍了那些时代、那些人物，使我们随着作者与这些思想家作精神上的一次次交流。 课文内容分析： 文中几个主要形象的象征意义： 无知山谷：房龙创造的“无知山谷”，没有年代，也不知在何地。这种时空的不确定性，使它具有了一种超然的普遍性和象征性。村民们依靠千年的律法和古书以及一代代人的经验积累，来建立他们的社会规则和生活理念，多少年来，没有人敢打破这种超稳定的秩序，也不知山谷之外有更广阔、更精彩的世界。但它的内部总有一天会产生“叛逆者”来打破陈腐的社会秩序；它也禁不起任何灾害的袭击，灾害一来，就会土崩瓦解。请不要以为这是消逝了的历史遗迹，它只是作者的一个象征，象征一种封闭、落后、专制的生存环境，这样的环境其实到处都有。它可能是一个单位和村庄，也可能是一个地区和国家。落后的地方有，发达的地方也会有。 守旧老人：“守旧老人”是“无知山谷”事实上的统治者、立法者、执行者。他们不是一两个人，而是一群人，组成一个统治集团。他们成天“对着一本神秘莫测的古书苦思冥想”，并将其奉为“圣经”、当作律法，而解释权、执法权牢牢掌握在他们的手中。他们教导村民要乐天知命，不要对外面世界有任何想像和幻想。他们对试图走出山谷的青年人毫不留情地进行法律制裁，极力维护着“无知山谷”的古老秩序。他们是最专横、最“不宽容”的一伙老人，绝不容忍年轻人有冒险行为，甚至不允许你有思想自由。 漫游者（或先驱者）：他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。总体说来，他具有以下三个基本特征：具有怀疑和批判精神；勇敢探索，坚忍不拨，不惧任何艰难险阻；具有“仁爱”思想，“己欲达而达人”，一定要将村民们带出无知的山谷；不怕牺牲，勇于献身。就其核心性格而言，应该是“仁爱”，正所谓仁者无惧。 村民：“村民们”的形象具有两面性。在守旧老人的严酷统治下，他们麻木无知，自满自足，享受