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2010 年第 4 期 俄 罗 斯 研 究 No. 4, Aug. 2010 总第 164 期 Russian Studies Gen. No. 164 俄国历史的东方节律 爱·萨·库尔平—古拜杜林 ———————————————————————————————————— 【内容提要】人类生命中的七代更替与自然界生命的变化相吻合。将俄罗斯的历史 从蒙古入侵开始按七代周期划分，结果反映的是一个自组织系统的演进过程。这同 时表明，与正统基督教传统融合的东方遗产，对俄罗斯而言才更具决定性。俄罗斯 大规模基督教化的进程正是发生在 14-15 世纪蒙古鞑靼统治时期，因此，东方对俄 罗斯历史节律产生过有利的影响。更关键的是，伊凡三世将“权力—财产”原则引 入了俄罗斯的生活实践。从此，权力（占有）等同于财产，而财产变成了权力（占 有）功能；所有者没有任何特权和保障，也不受法律的保护。在某些历史阶段，俄 民众相信权力—财产是社会的自然状态，而另一些阶段则怀疑其自然性。这两种情 形的高潮期都非常准确地“切入”从蒙古入侵算起的七代更替周期率中。后苏联时 代的事实表明，正在发生的不是权力—财产系统的原则性突变，而是内部调整，目 的是使监管机构现代化并以此使该系统得到加强。这种趋势得到民众的支持，而权 力和财产分离的西方模式则被俄民众无意识地否定。 【关键词】七代更替 历史节律 东方影响 权利—财产 【中图分类号】K512.32 【文章标识】A 【文章编号】1009-721X(2010)04-0025-(18) ———————————————————————————————————— 在人与自然相互关系的历史中，在地球的生物圈历史和通用历史 ① （或者是社 会自然历史）中，只有从界定自然和社会这两个相互影响的子系统出发，才能解答  本文原载于俄罗斯《社会科学与现代性》杂志（Общественные науки и современность）2008 年第 6 期。经作者本人和原出版单位同意后授权本刊独家中文发表。  爱·萨·库尔平-古拜杜林（Э. С. Кульпин-Губайдуллин），哲学博士，俄罗斯科学院东方学研 究所首席研究员。 ① 关于通史参见：Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории. М., 2001. - 25 - ① 时空问题。在自然界，对过程而言，最小的时间单位 是一个世纪，所以，社会中 的过程通常应在这一时间间隔内得到归纳综合，而这又使得总结这些过程成为可能 ② 。把世纪作为衡量自然与社会相连过程的最小单位，对研究文明史而言总体上是 可行而有效的。但是，继续深入研究则要求衡量单位更加准确。 在社会自然历史中，论及人民生活的历史时，人民是作为生物与社会的机体， 因此，只有代际的更替才能成为被利用的时间单位。因为正是在这一时段中，人的 生命里发生着遗传上和心理上的变化（不妨回忆一下“父与子”相互关系这一永恒 的命题）。可以像人类学家所做的那样, 把社会自然历史中代际更替的时间单位与父 亲与其头生子、母亲与其头生女出生时间的间隔等量齐观。目前，这一时间间隔是 20 年，而在古代和中世纪则短一点：16—18 年。 但是这一时间间隔有别于自然界中的最小时间段——一个世纪，而且并非总是 构成倍比关系。由此就产生一个问题：人类生命中的几次代际更替与自然界生命的 变化是相吻合的吗？由于这一问题是在具体研究金帐汗国历史时出现的，所以，自 然地也出现了对这一问题源自突厥传统的回答：自古以来，每一个突厥人至少应该 知道自己七代祖先。 自然社会历史的最终目的是研究人类大的族群的心理、意识和公共无意识。从 社会自然历史的角度来看，七代更替这一期限意味着什么呢？七代与信息传递的极 限相符合。有关这一信息，曾祖父