接受视野中的郑光祖-中国古代文学专业论文.docxVIP

摘 摘 要 郑光祖名列“元曲四大家”，元代曲论家评其地位仅次于“元杂剧之父”一关汉卿， 而高于白朴、马致远。①在元曲汗牛充栋的研究成果中，相对来说，学界对郑光祖的关 注远远不够。不仅如此，其“元曲四大家”的地位都遭到了质疑，“关郑白马”之“郑” 是否为郑光祖都成了问题。近现代学界对郑光祖的认识迥异于元明时期：虽然多数人承 认其“元曲四大家”的地位，但是又多批判其曲作艺术成就较低，存在诸多缺陷。为什 么当今学界都批判他成就低而元人又对他极为推崇呢? “关郑白马”是元人提出来的，体现的是元代社会的曲学价值观，而今天即便投票 评出“元曲十大家”，郑光祖也未必能入选。这一问题的主要原因在于：各个时代的曲 学价值观不一样，导致了评价的结果也不一样。郑光祖还是原来的郑光祖，其作品也还 是原来的作品，这些都没有变，只是在后世的接受过程中，受不同时代曲学价值观的影 响，也受接受者本身的影响，对郑光祖的评价产生了天壤之别，我们将其称之为0、，／u 祖现象。郑光祖的接受史是一个长期的不断变化的历史过程，本文主要从接受美学的 角度，探讨解释“郑光祖现象”得以形成的原因。 第一章：针对近年来有关郑光祖“元曲四大家”地位的争议，本章主要解决以下问 题：“元曲四大家”到底是谁?王实甫落选原因何在?其“郑”指的是郑光祖还是郑廷 玉?这四家是杂剧四大家还是散曲四大家?并在此基础上，解析郑光祖在当今学界受到 质疑的原因。 第二章：元代郑光祖接受情况。郑光祖曲作成就之高在元代得到了公认，本章以周 德清、钟嗣成等几位曲论家为重点研究对象，分析郑光祖在元代社会受推重的原因：1． 曲本位价值观念的影响。2．时代之典型。 第三章：明清时期郑光祖接受情况。这一时期的曲论家们多承认郑光祖“元曲四大 家’’的地位，对其作品却褒贬不一，分为两派。本章以明代曲论家何良俊、王世贞等人 为主，揭示其或褒或贬的态度背后所隐藏的曲学价值观。 第四章：郑光祖曲作的艺术缺陷。这一部分从曲学价值观和接受群体两方面比较古 今接受视野的不同，并在此基础上，探讨郑光祖受质疑的深层原因。 本文按照时间顺序分析郑光祖接受史的三个重要阶段：l，公认其成就高的元代， 即“关郑白马”提出之初。2，褒贬不一的明清时期，即“元曲四大家”称号确定之时。 @(冗)岗德清《中原音韵·自序》载“关郑白马，一新制作”，指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远四人。 II工 3，公认其成就低的近现代，即郑光祖作为“元曲四大家”之一备受争议的时期。论文 3，公认其成就低的近现代，即郑光祖作为“元曲四大家”之一备受争议的时期。论文 主要结合各个时代的戏剧价值观来探讨“郑光祖现象”的成因。评论者之看法，是主观 的见解，但是他们的评论所反映的当时社会的曲学价值观却是客观的，这就为我们的研 究提供了一个坚实的基础。从接受美学的角度研究“郑光祖现象”，就是从一个新的角 度来理解和把握郑光祖，同时可以透视出历代曲学价值观的转变及其原因，在揭示“郑 光祖现象”产生的背后原因的基础上，清理埋在郑光祖身上的历史尘埃，回归历史，还 原历史，力争给郑光祖一个确切的历史定位。 关键词：曲学价值观郑光祖接受美学 IV Abstract Zheng Guangzu is one of the famous dramas writers in four outstanding drama s writers in Yuan Dynasty ，his sta阳s is just a位er Guan Hanqing who is the father of mixed drama in Yuan Dynasty and before Bai Pu， Ma Zhiyuan，said by critic 岛r Qus Commentator .In the so many accomplishments in Yuan D归邸吼 the attention for Zheng Guangzu by the academia is not enough correspondingly. Furth田 mOI毡，the position of the four outstanding dramas writers in Yuan Dynasty is being doubted，whether Zheng in Guan、 Zheng 、日町、 Ma is Zheng Guangzu is becoming a problem. The understanding for ZhengGuangzu by latter-day academia is different from Yuan and Ming epoch:although most o