《岳阳楼记》历年各地中考试题原题汇编.docxVIP

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  • 2019-02-26 发布于广东
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《岳阳楼记》历年各地中考试题原题汇编.docx

(一)2011年天水 1.范仲淹是(朝代)政治家、文学家,我 们学过他的一首词是。 2?解释下列句中加点词语在文中的含义。 增其旧制0 囿予作文以记之0 前人之述蚤矣0 園国怀乡0 3 .第三段、第四段具体表现迁客骚人的览物 之情。请结合这两段内容,分别以悲”和喜〃 为首字,写一组不少于五言的对偶句。 4 .范仲淹借此文委婉地表达了对友人膝子京 的劝勉,结尾作者发岀〃微斯人,吾谁与归的 慨叹。就全文来看”这句话有何言外之意? “政通人和,百废具兴”;”不以物喜, 不以己悲;〃先天下之忧而忧,后天下之乐而 乐。这三句话因其文质兼美而脍炙人口,请选 择你感受最深的一句,结合《岳阳楼记》和自己 的生活谈一谈你的体会。 北宋(或宋朝)《漁家傲》 制:今作“制度”讲,古作“规模”讲,其含义为后者);“属”是 通假字,通“嘱”,“嘱托、吩咐”的意思;“备”有“完备”、“准 备”、“详尽”多个义项,依据语境,其义为“详尽”;“去”是个 古今异义词,今义为“往、到”;古义为“离开”,该句中的“去 义为“离开”。 悲阴风怒号;喜渔歌互答”。“悲景色阴晦,喜湖光睛明” (二)2008长沙市 阅读下面文段,按要求答题 (一)予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山, 吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象 万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然 则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此, 览物之情,得无异乎? 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪 排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,檣倾楫 摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国 怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧 万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青 青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影 沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷 神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫□予尝求古仁人之心□或异二者之为口 何哉□不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其 民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。 然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天 下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归? .解释下列加点的字。 TOC \o 1-5 \h \z 漫暮冥冥( ) 多会于此( ) (3 )春和曇明( ) (4 )不以物喜( ) 将下列句子译成现代汉语。 (1)此则岳阳楼之大观也。译文: (2 )微斯人,吾谁与归? 译文: 10 .给文中画线句子加上标点。(依次标在下面的 方格中) 11.《岳阳楼记》中有很多脍炙人口的成语,譬如 形容景色和事物多种多样,非常壮观 的 ;形容心境开阔,精 神愉快的 O ?请根据上句,联系《醉翁亭记》《桃花源记》 《小石潭记》中的一篇所描写的景物特点写出下 句,使之成为一组対属句。 上句:岳阳楼壮美雄奇 下句: ?下则链接材料与《岳阳楼记》所表现的胸怀 抱负有什么内在联系? 【相关链接】:范仲淹二岁而孤,家贫无依。少 有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠, 辄以水沃面;食不给,啖粥而读。既仕,每慷慨 论天下事,奋不顾身。乃至被谗受贬,由参知政 事谪守邓州。仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣 食仅自足而已。 答: 答案:8 ( 1)迫近(2 )在,到 (3) H光(4)因,因为 (三)2008海口市 .解释下面句子中加点词语的意思。 (1)政通人和,百废具兴。 具: (2 )淫雨霏霏,连月不开。 开: (3 )去国怀乡,忧谗畏讥。去: (4 )心旷神怡,宠辱偕忘。 偕: .第②段说迁客骚人,多会于此,览物 之情,得无异乎?中〃览物之情的异表 现在哪两个方面?在文中用波浪线画出。 .用现代汉语把下面句子的意思生动形象 地表述出来。 衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕 阴/气象万干。 .下面一则链接材料与先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐有什么联系?表现出作者怎样 的思想境界? 【链接】乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者, 民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者, 未之有也。(《孟子?梁惠王下》) 24. (1)具:通俱,全,皆。(2 )开: 放晴。(3)去:离开。(4)偕:全,都。 .衔远山,吞长江”浩浩汤汤,横无际涯;朝 晖夕阴,气象万千。然则北通巫峡,南极潇湘。 .(洞庭湖)连接着远处的群山,吞吐着长江流 水,水势浩大,宽阔的毫无边际;或早或晚(一天 里)阴晴变化,天气景象千变万化。 .范仲淹:表达出作者不以物喜,不以己悲〃 的旷达胸襟和先天下之忧而忧,后天下之乐而乐〃 的伟大抱负,强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的 人格,以天下为己任,吃苦在前,享乐在后,激 励古往今来无数仁人志士忧国忧民,无私奉献。 孟子:强调君王应该重视百姓,关心百姓的生活 疾苦,以百姓为先为本,和百姓同甘共苦,即民

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