论语辨惑-萧民元著.pdfVIP

第 1 页 第一章　　　　学而 子 曰：“学 而 时 习 之 ，不 亦 说 乎 ？有 朋 自远方来 ，不亦乐乎 ？人不知而不愠 ，不 亦君子乎 ？” 一般 的解释是： “学后时常温习，不是很喜悦的吗？ 有朋友从远方来看我，不是很快乐吗？人家不了解我，我 不感到恼怒，不是很君子吗？” 如是我见，这样的解释是不妥的。 《论语》共二十章， 每章的主题容或不甚 明显，但每个小节 的话却是一贯的。 照 以上 的解 释：“学 而 时 习之 ”、“有 朋 自远 方 来 ”、“人 不 知而不愠 ”成 了三个独立 的主题 ，没有一贯性 ，显然有 点 问题 。 笔者 以为这三句话是孔子 自叙他 “为学” （求学、教 学、论学等等 ）的心境和态度 。孔子一再强调他是一个好 第 2 页 学而 “学不厌”的人 。 “学而时习之，不亦说乎”，应是 指他 自己做学 问的心境 ，并非通论 。老实说 ，很多人对 “学”有压力感，不觉其为乐事 ，更何况学后还要时时而 习之，根本就是苦事嘛 ！那里谈得上 “悦”。 其次 ，关于这个 “习”字 ，也有必要顺便在此提 出 来谈一下。有把 “习”字解成 “温习”，似乎有所不妥 。 我们现在提到温习就想到 “温书”。在孔子那个时代 ，孔 子教学 的基本 内容分礼 、乐 、射 、御 、书 、数 ，所谓六 艺 。“习 ”，在 当时 是 包 含 练 习、实 习和 温 习三 个 内涵 ，不 只是温 习而 已。 “有朋 自远方来 ，不亦乐乎”，是指与孔子渴望知识 有关 的记述 。在孔子 的那个时代 ，交通不算发达 ，信息 落后 。像孔子这样用心好学 的人 ，如果有朋友从远方带 来一些消息和见 闻，对孔子而言是一大乐 事 。所 以 “不 亦乐乎”，不完全指友情方面 ，主要是着重在 “知识”的 获得方面。 至于 “人不知而不愠”，则是指孔子 “教学”或与人 “论学”的态度而言。现在分说如下： 一 、孔 子 常 常 自称 ，“学 不 厌 ”、“教 不 倦 ”。“人 不 知 而不愠”，极有可能是指在他教学的时候 ，有时会遇到老 是不能领会 的人 。但孔子对这种人绝不生气或恼怒 ，总 是有耐性 的去解说开导之 。 二 、指孔子与人讨论学 问，有时难免发生论辩 。在 第 3 页 论辩 的过程 中，孔子总能保持理性 ，有君子风度 ，不发 火 。因为孔子一直是被认为是没有 “必 ”、 “固” 毛病 的 人 。 “必 ”就是坚持 己见，一定要 ，或一定是如何如何 。 “固”是不能虚心，无知而顽强地固执 己见。 时处今世 ，笔者 曾冷 眼看到不知多少讨论 ， 以理性 开端 ，以情绪收场 。孔子认为 ，在情绪上发生 了 “愠 ”， 是求知 的障碍 ，不是君子所应有 的态度 。 总的来说，本文的三句话不是在说独立的三件事，而 是孔子他 自述 “为学”的态度与心境 。 第 4 页 子夏 曰：“贤贤易色 ；事父母能竭其 力；事君能致其身；与朋友交言而有信 。 虽曰末学，吾必谓之学矣。” 本小节 的问题 出在 “贤贤 易色 ”四个字上 。自古 以 来的疏注多把它解成 “贤人之贤，而易其好色之心”，或 类似这样 的意思 。我觉得这是一个标准的迂解例子 。 首先 ，我们来看 ：在句子 中，除了 “贤贤 易色 ”这 四个字外， “事父母能竭其力”是指 “孝”而言； 事君 能致其身”是指 “忠”而言； “与朋友交言而有信”是指 “信 ”而 言 。合 而 言 之 ，是 泛 指“父 子 ”、“君 臣 ”、“朋 友 ”三伦 。如果把 “贤人之贤 ，而 易其好