路标集-(俄)基斯嘉柯夫斯基等著彭甄.pdfVIP

第 1 页 别尔嘉耶夫 哲学 的真理和知识阶层 的现实 在知识阶层 已经意识到 自身的谬误这一危机 的时代 ，在对所 有 旧的意识形态进行重估 的时代 ，深入讨论我们对待哲学的态度 显得尤为必要。在传统上 ，俄 国知识阶层对待哲学的态度 ，较其 表现要复杂得多。对这种态度 的分析有助于我们揭示知识界基本 的精神特质 。在此 ，我们在俄罗斯传统 的语义上讨论 “知识阶 层 ”，讨论我们这一从全 民生活 中人为脱离出来 的知识群体 。这 是一个独特 的世界，这个世界迄今为止一直承受着双重 的压力： 外部既成规范 的压力 反动政权 ； 以及 内部 既成规范 的压力 思想情感 的保守和怠惰 。因此，人们不无理 由地称之为 “旧 知识分子 ”，以区别 “知识阶层 ”普通 的、全 民的和整部历史的 语汇意义 。那些为俄 国知识界所拒绝的哲学家们 ，那些为俄 国知 识界列人异 己世界的哲学家们 ，同样也属于知识阶层 ，同时却又 迥异于 “旧知识分子”。我们知识界这一特殊群体对待哲学传统 的态度又是如何呢？须知，尽管哲学的时尚发生 了急遽 的变化 ， 这种态度却未见改变 。在我们基本 的精神结构 中，因循守 旧与崇 尚新知、崇 尚我们从未深刻把握 的欧洲思潮联系在一起 。这一切 都包含在对哲学的态度之 中。 首先，我们注意到：对待哲学的态度如同对待其它精神财富 第 2 页 的态度一样 ，都缺乏较高的文化品质 ；在此 ，哲学的独立意义被 消解了，它只是隶属于特定的社会功利 的 目的。具有特殊意义的 功利性道德标准 的专制统治，尤其是具有特殊意义的对热爱民众 和无产者情感的压制 ，崇 尚 “民众 ”及其利益 ，以及政治专制施 加 的精神压抑， 所有这一切均导致我们哲学文化 的水准非常 低下的状况 ，并且在我们 的知识阶层 中导致哲学知识和哲学发展 严重 的局 限性 。高度发达 的哲学文化 只能存在于少数 的个体之 中。由此 ，他们从 “旧知识分子”的世界中分离出来 。然而，我 们不仅缺乏哲学知识， 这尚属可以补救的灾难， 在我们 身上 占据统治地位 的还有特定的精神结构和评价方式，它们致使 真实的哲学成为封 闭的、难 以理解 的学说，而哲学的创造则成为 另一个隐秘世界的现象。或许 ，某些人读过一些哲学著作 ，并且 在表层上领会所读 的内容 。然而，他们在深层上如同很难融入美 的世界一样 ，很难融入哲学创造的世界 。究其原因，这并不在于 理智的缺陷，而是在于意志的选择 。这种意志造就出具有坚实传 统的知识分子群体 ，而这个群体则将 民粹主义世界观、迄今仍未 消匿的功利主义价值观融进 了 自己的血躯之 中。长期 以来 ，献身 于哲学创造 的活动在我们这里一直被认为是缺乏道德感 的，人们 认为诸如此类的活动是对 民众和民众事业的叛离 。人们怀疑那些 沉湎于哲学 问题 的人 ，对工人和农 民的利益极为淡漠 。知识阶层 对哲学创造 的态度是禁欲主义式 的。为 了 自己的上帝 民众 ， 为 了保存精力 同魔鬼 专制制度进行斗争 ，他们需要节制 自 身。这种对待哲学的态度包含 了民粹主义、功利主义和禁欲主义 等三种 因素，它残存在一些知识分子 的派别之 中。表面看来，这 些知识分子 的派别业 已克服 了民粹主义的影响，并且摈弃 了基本 的功利主义，因为这种态度根植于他们 的潜意识之中。这种对待 哲学、概言之对待精神财富的创造 的态度，其心理的基原可 以这 样来表述 ：在俄 国知识阶层 的意识和情感中，对分配和平等的需 第 3 页 求总是凌驾于对生产和创造的需求之上的。这一表述无论是对于 物质层面，还是对于精神层面都是同样正确的：俄国知识阶层对 待哲学创造的态度与对待经济生产的态度是一致的。知识阶层总 是乐于接受一种意识形态