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吴天:成败英雄论古亦有之,李白诗云:“秦王扫六河, 虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子,
莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁, 智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义,时至今日, 以成败论英雄早已
不是一种方法,一种标准,而是作为一句俗语,一种 价值存在于我们的时代。
第一,以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽 管古人对此争论不休,但之所以千百年来还争论不休,不 正从一个侧面说明它
有可取之处吗?我们今天看待这句话,并不是从这样 一个简单地角度去看,而是要用取其精华,去其糟粕的务 实态度,使其顺应时代的需要。
第二,以成败论英雄这种价值观,其可取性在于将成 功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人,也不 是一枚英雄像章,
更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的 象征,是民族的旗帜与国民的榜样。
第三,以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的 现实意义。因为作为一种价值观,它鼓励全社会学习英雄, 追求成功。
蒋舸:古人也说“名不正则言不顺”,只有对概念进行 清晰地界定,我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威 的《现代汉语辞典》
解释,成败都是相对于具体目标而言的。英雄是指能 以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所谓以 成败论英雄,是指成功了就是英雄,失败
了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的, 理由有二。第一,以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜 活的英雄,因此这个观点在理论上是错
误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在 功业上的成功,还要受到天时、地利、人和等客观因素的 影响。第二,以成败论英雄的观点,片面
地夸大了功利的意义,如此一来,这本已功利的世界 会变成什么样子?实在令人不敢想象。
郑子豪:我先指出对方同学犯的两个错误。第一,在 逻辑上,“可取”我方是指有可取性,但不等同于照搬照抄, “不可取”在对方
是指毫不可取。对方必须论证这句话,无论在任何角 度,任何层面,都不值得学习与接受。第二,对方把成败 论英雄当成了一个具体的方法应用在现实
生活的实践当中,但对方请不要忘记,今天我们要做 的是一个价值判断,而不是事实判断。
我们之所以提倡以成败论英雄,是基于这一价值观, 在个人、国家,乃至社会三个层面都有其可取性。第一, 在个人层面上,这个价值观的可取性
表现在他倡导成功,鼓励人们追求成功。第二,这个 价值观的可取性也表现在他推动了国家发展,小至个人, 大至国家,都追寻崇尚成功的同一个道理。
这个价值观在社会层面上的可取性表现在可以塑造、 创造成功,鼓励追求成功的社会价值观,成为社会潮流的 一种价值取向,成为社会行为的指导 方向。
袁丁:对方从一辩到二辩都告诉我们说,他们今天的 观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处。
其实,以成败论英雄最大的不可取之处,就是它论不 出英雄来。
第一,从成功方面看,如果成功了就是英雄,我们可 以得出结论,二战初期的希特勒不可不谓是个英雄,创建 第三帝国,铁蹄横扫欧洲,可是,难
道你们同意他是英雄吗?
第二,从失败的方面看,如果失败了就不是英雄,那 荆轲、布鲁诺都不是英雄,但是他们真的不是英雄吗?
第三,把成败综合起来看,成败作为相对的概念总是 存在于一定的竞争之中,竞争一方的成,就意味着另一方 的败。于是我们可以得出第三个结论,
任何竞争的结果都是一方英雄,一方狗熊。按照对方 同学的观点,以成败论英雄,其结果只能是假英雄大行其 道,真英雄纷纷落马。
付欣:我将从三个方面阐述以成败论英雄这种价值观 的可取性。
第一,当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这 句话时,成功的含义就被扩大了。因为这时,成功还包含 有追求成功的价值取向,它不是简简
单单的个人目的的实现,还包括对社会的积极意义。
第二,倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新, 用一种更加公平、客观的观念去评价人。以成败论英雄, 这种价值观所提倡的是一种更加客观、
公正的观念。我们说英雄不怕岀身低,不看出身,看 什么?看成功,看追求成功的价值取向。从传统的眼光看, 有些人永远也成不了英雄,但是他只要
追求成功,他就是我们这个时代所需要的英雄。
第三,以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它
对于失败者特殊的意义。吴作栋总理说:“我们的社会应该
给失败者一个再次成功的机会。”
我想请问在坐的各位,谁没有尝到过失败的滋
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