读《三国演义》有感与读《不折不扣地执行》心得体会二合集.docxVIP

读《三国演义》有感与读《不折不扣地执行》心得体会二合集 读《三国演义》有感 读《三国演义》有感滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依 旧在，几度夕阳红。东汉末年，汉室衰弱，多路英雄，乘剿灭黄巾起义军之机，为发 展自己的势力，曹操挟天子以令诸侯，实力最强。连年混战，弱肉强食。官渡之战曹 操灭袁绍统一了北方。赤壁之战，吴国大将周瑜大败曹军，使曹操暂无力侵犯江南， 形成了三足鼎立相对稳定的局面。曹操死后，其子曹丕称帝，后被司马炎统一了全 国，结束了三足鼎立的局面。夺魏为晋，建立了晋朝。这就是《三国演义》之梗概。 《三国演义》共120回，现存最早的读本是明代嘉靖本，后经清代毛宗岗的增润使全 书更加完整紧凑。如今的《三国演义》就是毛氏的修改本。全书120回，主写汉朝至 晋朝间96年的历史，重点写魏蜀吴三国的兴衰史。《三国演义》不但反映了三国历 史的真实面貌，对后世也产生了极其深远的影响。《三国演义》是我国小说史上最杰 出、最著名的长篇章回体历史小说，以描述战争为主。全书大概分为黄巾之乱、董卓 之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。《三国演义》作者是元末清初人罗 贯中。实际上在成书之前，三国的故事亦有数百年的历史发展过程，在唐代，三国故 事已广为流传。宋代有专门说三国故事的说书人，时称为“说三国”。元代有《三国 志平话》，乃说书人使用的本子。罗贯中在群众传说的基础上，又参考陈寿的《三国 志》及裴松之的注释中新引征得资料，结合作者丰富的生活经验，引进了巨大的艺术 再创造，写成了 “七分实事、三分虚构”的文字巨著。初读此书后有如下几点心得: 一、小说通过极其分明的“尊刘抑曹”的倾向表现出来。小说在描写魏蜀吴三个 政治集团中，曹、刘两个集团是主要对立面，而刘备集团是主要对立面。曹操和刘备 是一组对立的艺术形象。曹操奸诈、凶残，而刘备宽厚仁慈，形成鲜明的对比。如在 小说第六十回中“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以诫，吾以忠：每与操相 反，事乃可成”。 二、 小说除了描写三国的主要任务曹操、刘备、孙权之外，还着重写了 “贤相” 诸葛亮这位智慧的化身。这种智慧被描写成神机妙算，如神仙般的人物。如借东风， 神 识把握■事 物的发展规律，从而取得预期效果。如草船借箭的成功，就是他掌握了长江冬季气候 特点，利用 烧博望坡则是充分利用了当地的地理环境的自然特点；空城计则是利用了司马懿多疑 的心理特征而获得成功。诸葛亮的形象较之曹操、刘备更富民间传说的色彩。小说中 对周瑜、关公、张飞、赵云、鲁肃等人亦有许多描述，不一一陈说。 三、 小说对三国人物的评价是比较实事求是的。如小说中，曹操残暴害民，玩弄 权术等，小说把曹操写成如此奸恶，并非面壁虚构，他残杀吕伯奢全家后说“宁教我 负天下人，休教天下人负我”是取自《三国志?武帝论》注中，引自孙盛《杂论》中 原话：“宁我负人，毋人负我” O但小说中的曹操并不能等于历史上那个卓有功绩的 政治家、军事家和文学家的曹操。如晋人陈寿《三国志》中说曹操是非常之人，超世 之杰；小说评刘备是有髙祖之风，英雄之概；评孙权有勾践之志，英人之杰。 四、 小说中描写的“拥刘反曹”倾向是历史形成的。“拥刘反曹”是经历了较长 的发展过程，这种倾向在北宋时已初步形成。据苏轼《东坡志林》中说：“人们聚坐 至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快” O说明在北宋时期即有 “拥刘反曹”的倾向性。到了元代，由于蒙古族人入主中原，建立元朝，元朝统治者 对汉人实行高压政策，这亦为三国故事、三国戏曲“拥刘反曹”提供了现实证据。所 以说“拥刘反曹”并非罗贯中杜撰虚构。 五、 小说歌颂“仁君” “贤君” “贤相”是孔子仁政思想的反映，也是人们理想 寄托，不能轻易否定。“仁君” “贤君” “贤相”是儒家标榜和推崇的，他与“仁 政”有密切的关系。历史上，商纣王是荒诞无耻的暴君，周文王、周武王是圣君、仁 君，周公是贤相。“仁者爱人”是爱民如子，便是民之父母。但在封建时代，“仁 君”“贤相”太少，渴望出现“仁君” “贤相”实际上已成为一种理想。对人民群众 来说，也希望“仁君”“贤相”治世，使国家繁荣强盛，使百姓过上好日子。但要做 到“仁君” “贤君” “贤相”就要勤政不怠，就要对自己多些约束。用现在的话来 说，就是要廉洁自律。 六、小说亦有不足之处。我们常说“金无足赤、人无完人” o而小说把刘备、诸 葛亮写的很完美，过分的夸张、神论，反而适得其反。如写刘备的仁厚就显得有些虚 伪，诸葛亮多智近乎妖魔化，另污蔑黄巾起义军是贼，宣扬不分敌我之义气和英雄造 时势的唯心史观以及宗教迷信等，当然，这与作者所处的时代的局限性有关。“胸藏 文墨虚若骨，腹有诗书气自华” o通过浅读经典《三国演义》有些收获，有些心得， 学习历史知识，既陶冶情操，又净化