苗族传统生态智慧的现实际遇与和谐社区建设.docxVIP

　　摘要苗族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族。 　　在漫长的历史发展演变过程中，其先民充分运用自身劳作智慧，创造出独具特色的民族文化。 　　苗族传统生态意识和生态智慧是其文化内容中的重要组成部分，是其先民与自然长期互动的结晶。 　　深入挖掘和探究苗族传统生态智慧，并将其作为一种社区建设资源和治理资源加以运用，对于苗族和谐社区的构建，以及我国生态文明建设都具有重要的现实意义。 　　关键词苗族；传统生态智慧；现实际遇；和谐社区建设苗族在其社会发展演变过程中，就人与自然之间的关系给出了比较科学的诠释，并形成一套相对稳定的生态知识体系，它对于维系苗族社会生产生活具有重要的意义。 　　随着时代的变迁以及我国现代化进程步伐的加快，许多苗族传统文化在这股浪潮中不断被冲刷、涤荡、重构，一种相对平衡的传统社区不断被打破和建构。 　　当前正值我国城镇化建设攻坚阶段，边远少数民族地区首当改革对象，苗族地区也不例外。 　　就目前我国城镇化建设范式来看，现代科学技术成为城镇化建设的主要推动力，而传统智慧不断被弱化或被边缘化。 　　任何一种事物的存在必有其特定的功能和意义，苗族传统生态智慧亦如此，无论是过去还是现在，都有其存在的合理性。 　　因此，在构建苗族和谐社区时，应巧借其传统生态智慧，以确保人与自然和谐共生、持续发展。 　　一、现实场域中的苗族传统生态智慧具象再现生态环境是人类赖以生存和可持续发展的前提和基础。 　　因此，保持人与自然之间的和谐关系事关人类自身的长治久安和永续发展。 　　有着悠久历史和丰厚文化的苗族，他们在与自然生态和谐互动过程中，形成了一套相对稳定的传统生态智慧。 　　它在维系苗族社区生活，以及构建良好社区的实践中发挥了重要的作用。 　　就人类与自然之间的依存关系，苗族先民曾给出了比较科学的诠释。 　　每当苗族人民在砍伐树木时，注重对山林进行持续性开采，例如他们习惯性将比较古老、高大、结籽多的树木保护起来。 　　在苗族人民的传统观念里，树是他们的生命原体、精神力量。 　　在现实社会生产生活中，苗族先民就懂得可持续发展理念，他们深知只有把结籽较多的树木保留下来，才能确保整个山林繁茂不绝，即保存了古树，则是保留了青山绿水和自然生态的多样性。 　　因此，在苗族的许多传统村落里，倘若出现乱砍滥伐的现象，势必受到苗族民众的强烈谴责，甚至受到相应的惩罚。 　　苗族的生态意识和生态智慧，主要源于苗族元哲学思想。 　　在苗族先民看来，世间万物都有生命，任何一种事物的存在都有其理由和功能。 　　他们认为自然界的万物和人一样，都同属一个结构，彼此间具有不可割裂的联系。 　　所以，苗族人民在与自然互动过程中，习惯性用自己的身心同自然界万物进行互动，并因此建立了一套相对稳定的巫术文化，一些苗族人也成了传达神意的巫者。 　　在苗族的许多文化事项中，只有那些巫者才能读懂动植物的话语内涵及其象征意义。 　　[1]85-88在贵州台江反排苗族勾夯词中唱道地方靠树遮，树寨靠人保。 　　《苗族古歌?枫树歌》唱到枫树是个真好汉，枫树又有话来说，我长大来遮树寨，我的树丫六百尺，我的树干七百尺，遮蔽江河与山坡，遮护干树与万寨。 　　苗族史诗《种子之屋》唱到那古老的枫树啊，枝丫长又长，树梢伸到边边，枝叶铺展展，千山可遮阴，万谷能和凉。 　　那古老的枫树啊，长得枫树高又直，树颠从进松云里，枝叶遮阴了大地。 　　可见，苗族人民深谙树对其生存环境的维护的巨大作用，从而对树产生深深热爱之情。 　　在历史发展演变进程中，苗族先民树立了严禁破坏生态的行为观念，并制定了严格的惩罚措施。 　　如苗族的习惯法议郎词里唱到封山有树，封河有鱼哪个乱砍山林，我们就要罚他十二两银子，他若不服，要加倍罚到二十四两到三十六两。 　　偷人家杉树，罚银三两三，偷人家松树，罚一两二，偷人家干柴，轻的罚银六钱，重的罚银一两二。 　　其目的主要是教育子孙后代，教育他们不要乱砍滥伐，否则承担严重的后果，从而在心理上起到威慑的作用，使年轻人耳濡目染，让生态保护意识逐渐在他们心中生根发芽，这不仅维系苗族生态保护习惯法的生命力，更重要的是，它有利于苗族社会与生态的稳定和平衡。 　　同时也体现了人与自然和谐共生理念。 　　诸如上述例子，在苗族地区比比皆是，就笔者熟知的一些地区而言，如贵州省榕江县高排苗族在砍伐树木时，不会将所有的树砍光，他们常常采用间伐的方式；在捕鱼的时候，往往采用的工具是渔网、木钓竿、竹络等，在什么时候捕什么鱼，都很有规矩，否则受到众人的谴责。 　　他们不会采用雷管、炸药等化学药品；在狩猎的时候，也有相对的讲究，什么季节打哪一种猎物，不该打什么猎物。 　　在电影《滚拉拉的枪》中，曾有一幕，讲述的是贵州从江岜沙苗族的丧葬风俗习惯，即当地人在