英伽登文学著作理论特点和影响.docxVIP

　　罗曼?英伽登，1893—1970，波兰著名的哲学家、美学家、文艺理论家，是二十世纪西方现象学美学的代表之一，他早年研究数学和哲学，后师从现象学大师胡塞尔。 　　罗曼?英伽登继承吸收了胡塞尔的现象学思想，从本体论、认识论和价值论三方面入手，建立了其现象学美学的基本框架，构筑了独特的分跨三者的现象学美学系统，开创了一个新的美学理论的时代，对二十世纪西方文艺理论的研究和美学思想的推动发展作出了深远的影响。 　　罗曼?英伽登一生著作斐然，《论文学作品》是公认的最具有代表性的美学著作。 　　《论文学作品》是罗曼?英伽登的处女作。 　　在该书中，他阐发了自己的文学作品理论，集中分析阐述了文学作品的存在方式及其基本结构，而后又研究探讨了对作品与审美欣赏活动及审美客体与审美活动之间的相互关联、作用的认识，通过对艺术作品的存在方式、艺术作品的具体化、审美经验、审美对象、审美价值各部分的详细讨论研究，建立了具有现象学美学色彩的文学作品理论。 　　《论文学作品》与1937年出版的《对文学作品的认识》被认为是姊妹篇，后者是对前者的相关理论思想做出了进一步解释与修正。 　　他通过这两部作品全面而又集中地阐释了其文学作品理论，即现象学文学作品论。 　　在《论文学作品》中，英伽登根据胡塞尔的意向性理论这一思想和现象学研究方法，具体分析了文学作品的存在方式。 　　他认为文学是一个复合的、分层次的客体，文学作品的存在取决于作者和接受者的意向行为，但又不等同于这些行为，因为它也有自己的实体基础。 　　在书中，英伽登主要研究了文学作品的存在方式，即体验文学作品可以采取多种多样的方式，认识仅仅是读者与文学作品交流的方式之一。 　　他从本体论入手，于该书第一章，首先界定了他要研究的文学作品的范围及存在方式。 　　从范围上，他选取了各式各样的作品，甚至一些令人怀疑是否为文学作品的著作如科学著作，都一一纳入其研究对象范围。 　　他说我们并不认为只有文学价值或文学价值高的作品才算是文学作品。 　　把文学作品所包括的范围弄得这么狭窄是完全错误的。 　　现在我们也不知道，一部作品有价值，特别是有文学价值是什么意思，但要说没有‘坏的’，毫无价值的作品也不对。 　　我要说的是一种所有的文学作品都具有的基本结构，而不管它们有没有价值。 　　［1］29英伽登巧妙地避开了文学作品价值的束缚，从文学作品的存在方式谈起，扩大了其文学作品的研究范围。 　　接着，他又将一些暂时无法讨论，具有特殊性，或不需要立马讨论的问题一一排除，将文艺作品的存在界定为意向性客体，由此，他规范了即将讨论的文学作品的范围和概念。 　　紧接着在该作品的第二章，他提出了其著名的文学作品的四层次理论。 　　他继承了胡塞尔的现象学思想，依照现象学的还原方法，直探文学作品的本质，分析文学作品的基本结构。 　　他说首先让我们勾画一下文学作品的基本结构，同时也确定我们所理解的文学作品的本质的主要特征。 　　文学作品基本构建的主要特征之一表现在它是由几个不同类征的层次构成的造体。 　　［1］48由此，他独创性地提出了文学作品的四层次理论，同时他也补充说明，每个层次在一部文学作品的整体中都以自己独特的方式显现，并有机地组合在一起，并将自身某种特殊的东西赋予整体的总性质，且不破坏整体的统一，由此也构成了文学作品的审美价值质，也构成了整个作品中的复调基础和统一的价值质。 　　英伽登通过《论文学作品》明确地阐发了他对文学作品的存在方式的独到理解，即文学作品是一个复合多层次的纯粹意向性客体。 　　在《对文学的艺术作品的认识》中，英伽登对这一认识进行了解释与补充文学作品是一个纯粹意向性构成，它存在的根源是作家意识的创造活动，它存在的物理基础是以书面形式记录的本文或通过其他可能的物理复制手段例如录音磁带。 　　由于它的语言具有双重层次，它既是主体间际可接近的又是可以复制的，所以作品成为主体间际的意向客体，同一个读者社会相联系。 　　这样它就不是一种心理现象，而是超越了所有的意识经验，既包括作家的也包括读者的。 　　［3］12紧接着，英伽登又提出了另一思想。 　　他从认识论入手，结合其不定点理论。 　　他认为文艺作品是作者和读者共同创造的，强调审美中主客体的相互作用和相互联系，最后在《论文学作品》的第十三、十四、十五章三章中，他从审美价值论方面，提出了其艺术价值结构系统理论。 　　他提出在文学的各个层次中都会形成各自的价值质，它们合起来后产生了复调和声。 　　这种复调和声与第十章提及的文艺作品中的形而上学质一起，最终构成了文学作品的价值。 　　他说不管是每一层次，还是由他们组成的整体，都会在各种不同的审美价值质中显现出来———自然是面对读者相应的态度。 　　它们互相配合，形成了