南高洛音乐会的田野初探.docVIP

南高洛音乐会的田野初探 摘要：南高洛音乐会是京津冀地区著名的笙管乐种，作为国家级第 一批非物质文化遗产项目，在时代发展的今天遇到了很多问题，自身也出 现了一些问题，这篇文章作为一个基础阐释，通过田野考察将南高洛咅乐 会的基本情况大致勾勒出来，为接下来的深入研宄做准备。 关键词：南高洛；音乐会；田野纪实；仪式活动 南高洛音乐会是京津冀地区著名的笙管乐种，位于河北省保定市涞水 县义安镇的南高洛村，作为京津冀地区优秀的笙管乐社之一，它与北高洛 音乐会一起作为冀中音乐会，于2006年入选为我国“第一批国家级物 质文化遗产名录”，木文主要探讨南高洛音乐会。它是20世纪末和21世 纪初音乐学界的热门话题，它虽然没有像屈家营一样成为20世纪音乐学 研宄里的“尖版尖条”，但是作为冀中笙管乐的组成部分，它也为“冀中 学案”的蓬勃开展提供了一片广阔的天地。 一、南高洛音乐会研宄的缘起 对南高洛音乐会研宂的蜂拥而至缘起于英国学者钟思第(Stephen Jones),他为了 了解、学习和研究南高洛音乐会，在南高洛前前后后、断 断续续住了长达13年之久(从1989年到2001年)，以至于南高洛老老少 少、大大小小的村民无人不知道有一个会说屮国话的外国人叫钟思第，裾 村民介绍他在南高洛能够认识每一个村民，对他们的血缘关系，姻亲关系 也非常熟悉。与他一起在南高洛进行田野考察的还有薛艺兵和张振涛二位 学者，其中，让他与南高洛结缘的就是薛艺兵。南高洛音乐会之所以能够 在20世纪末和21世纪初的音乐学界乃至全国声名鹊起与这几位音乐学家 是有着直接关系。之后又有不少学者相继加入到对南高洛音乐会的研究中 来，但是后来人基本上都是在这几位学者的基础上进行学习、研究，共同 为“冀屮学案”增添脚注。 二、南高洛的田野采风纪实 感受现实中的南高洛。在阅读了有关音乐会的相关文献后，木人于 2015年8月第一次来到涞水县义安镇的南高洛村，从北京一路出发到达涞 水县，从涞水县转一班公交车，不到一个小时，就到达了目的地。在到南 高洛之前，从所阅读的文献资料屮，了解到南高洛的地理位置、村庄面貌、 风土人情，脑海中不免会构想一番，看的多了之后会觉得和南高洛挺熟。 但是当踏到南高洛土地上的那一刻起，现场与想象截然不同，脑海巾翻阅 有关音乐会和南高洛的相关知识与常识，发现信息对接不上，这时，突然 想起了非遗保护课堂上老师说过的一句话，“不身临其境的去考察非遗， 观看非遗，是感受不到真正的非遗的……亲眼看到的和书本上说的不一定 是一回事。”此时，我站在国家级非遗所在地，脑海中立刻浮现出了老师 上课的这一幕，发现亲身经历和亲眼看到的南高洛和从文献中拜读到的， 经由阅读后想象中的南高洛真的不一样。读万卷书，行万里路和老师们苦 口婆心一再强调的田野考察、采风也许有一样的道理。 南高洛咅乐会正月的仪式活动。南高洛音乐会的仪式活动在春节期 间举行的时间较长，从正月十三到十六，加上十七的“落宴”，前后共5 天，这五天时间是仪式进行的时间，除此之外还有正月十二的筹备，“落 宴”结束之后会头们还要聚在一起淸点这几天的捐赠，正月十八才最终结 束这一年的活动。新年期间不止有南高洛一家音乐会社，还有南高洛的南 乐会和北高洛音乐会以及北高洛南乐会，以前南北高洛在正月十五一起做 “穿插”，现在有些变化，仪式程序一切从简。据音乐会会头蔡玉润说现 在南高洛的吊挂是募集钱请人新做的，大约花了有十几万，吊挂上面所绘 图案是带有一定教育功能的民间故事，除了沿街布置吊挂之外，以前还要 在街头巷尾悬挂灯笼，以显示出春节浓烈、隆重、喜庆的节日氛围，现在 没有挂灯笼这一环节了。布置好村里村外的行头之后，就开始“开坛”迎 神。正月十三到正月十六的演出要在“官房子”中举行，“官房子”是音 乐会社主要的活动地点，在这里，音乐家们耍按照一定的仪式进行吹打念 以娱祌，期间村民们会到“官房子”中上香、跪拜，以求祌仙庇佑，尤其 是正月十五和十六的晚上人最多。 阴历三月十五的仪式活动及其它。早些年，音?坊峄嵩谝趵?三月十 五这天参加易县为后土皇帝的诞辰而举行的后山庙会，每逢庙会期间都会 在易县的后山庙进行仪式活动，后山庙附近有一个固定的演出场所供南高 洛的音乐会进行仪式表演，近几年由于南高洛的官房子里塑了一尊后土皇 帝神像，所以之后的三月十五就不用再去易县而改在木村举行，三月十五 的活动只有一天，早上“开坛”，晚上“收坛”，据观察这一天上香的人也 挺多，但是与以往相比差很多。会社除了在上述的节庆仪式中演奏以外， 还参加村子里的白事活动，只参加丧事活动，不参加喜事活动，并且是义 务为本村的村民在丧事中超度。一般会员会跟着送殡的队伍走到村口。文 革之前的音乐会还会在中元节这天放河灯，以驱邪净宅、祈求降雨等，据 会头蔡玉润说，现在南高洛附近用于放河灯的河