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探究新课标下文言文课堂教学 一直以来，“文言文教学难度最大”是语文教师们的共 识。尽管文言文教学依然遭受“白眼”的待遇，但并不影 响它在中学语文教学中的比重。在新课改的大背景下，文 言文教学更是成为我们教师课改中的关键点之一。因此， 如何做好文言文的教学，是我们广大教师必须认真对待的 工作。所谓教无定法、殊途同归，笔者只想从“重文但不 轻语”这一点来浅谈文言文的课堂教学。 一、要把文言文当做“文”来教 阅读现代文，我们都知道按照“先感知文章，再理解 特定语境中的字词句的含义”这一规律，既然文言文也是 文章，这一规律同样适用。说白了，文言文教学就是要摒 弃“字词教学与鉴赏教学割裂”的“两张皮”的做法，把 两者有机地结合起来。 我们不妨来看一看钱梦龙老师一堂曾为大家津津乐道 的文言课例实录《愚公移山》片断： 师：前面的问题解决了，下面再看看，这个寓言写了 一件什么事？ 生：（齐声）移山。 师：这件事做起来难吗？从文章里找出句子来说明。 生：很难。文章里有“高万仞”、“方七百里”两句。 高万初”就是很高的意思，“方七百里”就是方圆七百 里。山又高又大，很难移。 师：想一想，他们的态度一样吗？ 生：智叟讲愚公很笨，太不聪明了。愚公妻没有讲。 师：你再讲讲，智叟讲的这个句子是如何组织的？ 生：倒装的。 师：那么不倒装怎么说呢？ 生：汝之不惠甚矣。 师：那你知道为什么要倒装的吗？ 生：强调愚公的不聪明。 师：对，把“甚矣”提前，强调愚公不聪明到了极点 这句话愚公的妻子是不讲的，这里有一点不同。我们再看 看称谓，愚公妻称愚公什么？ 生：（齐声）君。 师：那么，智叟称愚公 生：（齐声）汝。 师：这两个词有区别吗？ 生：“君”表示尊敬，“汝”很不客气。 师：很好！我再把这个“汝”简单地讲一讲。长辈对 小辈，地位高的人对地位低的人，一般用“汝”。平辈之间 用“汝”，就有看不起的意思。智叟叫愚公为什么用“汝” 啊?生：智叟看不起愚公，因为他觉得愚公笨。 师：对，这是又一点不同。 还有什么不同吗？ 生：还有两句讲得不一样。愚公妻说：“以君之力，曾 不能损魁父之丘。如太行、王屋何？”智叟说：“以残年余 力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 师：不一样在什么地方？ 生：愚公妻说不能把小山怎么样；智叟说连山上的一 根毛都不能动，有点讽刺的意思。 我们不难发现，钱老师的课看似重在对文章内容的理 解，实际上通过巧妙的问题设置，穿插了重要的古汉语知 识，二者之间联系得自然而紧密，令人叹服，这得力于老 师在设计问题时的匠心独运。这一课例给了我们一个启示: 文言文中的汉语知识不一定要独立教授，它可以让学生在 轻松的状态下自觉地接受。 二、重视诵读 这一点，似乎提得有点多余，因为这己是多数语文老 师的共识。但是，据我所知，在课堂上真正能做到重视诵 读的，恐怕为数不多。原因是一堂课时间有限，老师们怕 完成不了教学内容，一般情况下诵读只是走过场，读那么 一遍两遍了事，不足的放在早读课去读。殊不知，诵读是 理解分析文章最好的前奏。古人说“文章不厌百回读，熟 读深思子自知”，我们不敢奢求学生在百读文章之后忽然顿 悟，但是却可让学生在声情并茂的诵读中涵咏体味，得到 熏陶感染，使古文语感在诵读中不知不觉培养起来。我们 可以看看我们的课文，《劝学》篇中：“青，取之于蓝，而 青于蓝；冰，水为之，而寒于水。” “骐骥一跃，不能十 步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不 舍，金石可镂……”《过秦论》中：“有席卷天下，包举宇 内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”还有《赤壁赋》、《项 脊轩志》……哪一篇不值得我们高声诵读，于声情中去体 昧呢？真正所谓“非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密 咏恬吟则不能探其深远之趣”。 三、新旧联系，举三反一 学生在日常生活中没有学习文言文的语言环境，仅仅 靠课堂上学的几十篇文言文，要想做到“举一反三”是不 容易的。但是，凭借课文这一范例，要做到“举三反一” 却容易得多，而我们检验学习结果，不就是让学生举出这 个“一”来吗？与现代文相比，文言文尽管历经久远，但 在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌， 这种稳定性给后人学习文言文带来了一定的方便。中学课 文里的文言文，要求掌握的语言知识有很多是重复出现的， 只要老师善于引导学生展开联想、新旧联系，学生就能轻 松掌握。例如，实词“谢”的用法，在许多课文里先后出 现过，单是《孔雀东南飞》中就出现了四种不同的用法， 此后，在《鸿门宴》和《晏子治东阿》等多课中出现过。 如果在上到这些课文时，能把学过的课文自然地联系起来， 学生就可知道原来“谢”字的用法有哪些。由此可见，不 同课文的学习是“举三”的过程，而众多课文的有机联系 带来的是“归一”的结果。 四、因篇施教 文言文教学之所以先是“重语轻文”后又