探析黑格尔《法哲学原理》中国际关系的基本原则.docVIP

探析黑格尔《法哲学原理》中国际关系的基本原则 一、独立自主 黑格尔把国家看作是精神、伦理的东西，是绝对精 神的体现，有其自身的根据和目的的独立力量。既然是一个 独立的力以，就具有个体本身的特性。个体性作为排他除的 自为的存在，表现为它对别国的关系，其中每个国家对别国 来说都是独立自主的，独立自主是一个民族最基本的自由和 最高荣誉。也就是说任何一个国家对其他国家来说是拥有主 权和独立的。这是国家成立最根本、最重要的一个标志。黑 格尔认为:作为国家的民族，其实体性的合理性和直接的现实 性就是精神，因而是地上的绝对权力。它有权自先和绝对地 对其他国家成为一种主权国家，即获得其他国家的承认。也 就是说，如果他国不承认本国的独立性和主权性，那么，独 立性和主权性便没有意义，两国之间的关系也就不存在了。 事实上，它宄竟是不是这样一种自在自为地存在的东西，这 一点要决定于它的内容，即国家制度和一般状况;而承认既包 含着形式与内容这两者的同一，所以它是以其他国家的观点 和意志为依据的。 二、不干涉他国内政 黑格尔认为，精神的本质是自由，作为精神的国家 乃是自由的真实体现，国家是一个自在的、完全独立的整体。 但是不同他人发生关系的个人不是一个现实的人，同样，不 同其他国家发生关系的国家一也不是一个现实的个体。现实 中不存在脱离社会关系的个人，一也不存在脱离国际关系的 国家。因此，在国际关系中，一个国家要想获得他国的承认， 一也必须同时承认他国。也就是说一个国家必须通过别国的 承认才成为完善的。当然，这种国家之间的承认也是需要保 障的，那就是尊重别国的独立自主。由此，黑格尔进一步深 化，提出不干涉他国内政的原则。他明确强调，一个国家不 应干涉其他国家的内政。他把这看作一种完全内部的关系， 是一个国家正统性的体现。然而，黑格尔所处的时代，正是 德国处于四分五裂混战的时期，他的民族主义思想是同他的 德意志的统一和复兴的愿望紧密结合在一起的，这就使得他 的民族主义具有明显的大民族主义色彩，使他认为自耳曼民 族是最优秀、居于领导地位的民族，而其他民族在世界历史 中只起着从属的作用，甚至表现出了对其他民族的蔑视。比 如他提到:例如关于游牧民族，或一般说来，关于任何一个具 有低级文化的民族，可以发生这样一个问题:在哪种程度上它 可以被看成一个国家。这就明显表现出黑格尔对于具有低级 文化的民族的偏见，也是对这此国家的独立性和主权性的怀 疑。这也为大国干涉弱小国家内政提供了借口，一也使得黑 格尔不干涉他国内政的国家关系基本原则的观点具有不彻 底性。 三、以国家利益为本 国家利益至上作为当代国际关系的重要基本原则， 已经被世界普遍接受。黑格尔并没有提出国家利益的概念， 它是以福利的概念来论述国家利益的。他认为:由于各国都是 以作为特殊意志的独立主体相互对待，又由于整体的特殊意 志完全以它自身的福利为内容，所以福利是国家在对别国关 系中的最高法律。并且突出强调，福利是国家在对别国关系 中的最高原则。他指出：在对其他国家关系中的目的，以及 替战争和条约正义性辩解的原则，也不是一种普遍的思想， 而是它的特定的和特殊的、实际受到侵害或威胁的福利。黑 格尔在这里用福利代指国家利益。这是国家实体性的福利， 是作为一个特殊国家在它特定利益和状态中以及同样特殊 的对外情况中的福利。也是具有对抗一切单一和特殊，对抗 生命、财产及其权利，以及对抗其他集团的那国家绝对权力。 随后，黑格尔又谈论了道德与政治之间的关系。一般人都认 为道德与政治对立，政治要服从道德。但黑格尔却不以为然， 他指出:国家福利具有与个人福利完全不同的合法性。国家直 接在具体的实存中获得了它的权利，国家的运行原则只能存 在与具体实在中，把道德律用于判断国家关系是否合法，乃 是建立在对道德、对国家本性和对国家跟道德观点的关系的 那肤浅观念之上的。很显然，黑格尔是反对把政治与道德对 立起来，并将道德置于国家之上，用道德制约国家的观点的。 四、遵循国际条约与惯例 黑格尔虽然认为战争是解决国际争端的有效方法， 但他也承认国际法的，他主张处理国家间的关系要遵循国际 条约与国际惯例。他提出:在战争中，战争本身被规定为一种 应该消逝的东西，和平的可能性应在战争中予以保存，战争 的矛头不得指向内部制度、和平的家庭生活与私人生活， 也不得指向私人。关于国际条约，黑格尔认为:国际法与实定 条约的特殊内容有别，它是国家间应该绝对有效的普遍的法; 国际法的基本原则在于，条约作为国家彼此间义务的根据， 应予遵守。这里，他指出了条约与国际法的不同，条约作为 特殊的法应该服从普遍的法，因此，条约一也要服从国际法。 国家间如果签订的条约符合国际法原则，那么，它们遵守条 约也就是遵守国际法。 国际条约作为国家之间的明文的规定，在国际关系 中起到