贵州师范大学文学院文学概论课件第9章 文学的源流.ppt

第九章 文学的源流 文学活动的发生 文学活动的发展 一、文学活动的发生 巫术发生说 巫术：一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统 弗雷泽 ：在《金枝》中较早提出了巫术与文学的关系问题 弗雷泽 巫术原理 “相似律”：同类相生或同果必同因 “接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲 宗教发生说 宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪 赫尔德 格罗塞 赫尔德 诗产生于由感觉所经验的自然环境和历史环境。诗不是靠深思熟虑，而是靠对事件的无意识反映来完成。诗是诗人意识不自觉的自然流露 。诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。 格罗塞 《艺术的起源》：追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。 格罗塞把艺术也当成一种宗教。 游戏发生说 康德 席勒 古鲁斯 康德 艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。 席勒 “过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础 动物的游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏 人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。 古鲁斯 游戏有隐含的实用目的 艺术活动可以归结为“内模仿”的心理活动，它在本质上与游戏相通 劳动说 文学活动的前提条件 文学活动的需要 文学描写的主要内容 早期文学的形式 二、文学活动的发展 1、文学活动发展的动力和原因的探讨 社会风气与时代变化 黑格尔的理念 弗莱从文学内部来探求文学发展动因 文学固有因素的不同组合引起了形态变化：普洛普、列维－斯特劳斯 社会风气与时代变化 《乐记》：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。” 刘勰《文心雕龙·时序》：“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序。” 黑格尔的理念 文艺发展不过是作为世界本原的理念（idea）对文艺产生了不同作用而已。文艺是理念的感性显现，而理念有由精神外化为物质形态再返回精神的自生长的要求，理念运动的不同阶段就有不同艺术类型来表现它。 弗莱 文学的发展的内在动因与自然界四季“循环”一样 春天对应为喜剧 夏天对应为传奇 秋天对应为悲剧 冬天对应于缺乏正面目标的讽刺文学 普洛普 《民间故事形态学》： 从一百多个俄罗斯神话与民间故事分析出三十一种功能，各个不同的民间故事无非是这三十一个功能不同组合下呈现的不同样式。 列维－斯特劳斯 《结构人类学》: 俄狄浦斯神话流传中形成了不同变种，不同“版本”，它们都体现出大体相似的“主题”，即“过分强调人的血缘关系与过低估价人的血缘关系”的矛盾。该神话的不同变种无非是由同一些纸屑组合成了不同图像。 2、文学发展的根本力量是生产劳动 生产劳动并不是文学发展的惟一的因素，上层建筑一些观念以及涉及文学发展的制度等往往有更直接影响 经济因素只是在最终的意义上作为文学发展的根源性的、最基本的因素 物质生产与艺术生产发展存在“不平衡关系” 不平衡关系 某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，如古希腊神话和史诗 艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，如18世纪的德国和19世纪的俄国 平衡关系：经济的、物质生产活动的发展水平最终制约文学发展水平 * * 弗雷泽J.G.Frazer 1854—1941 Johann Gottfried Herder 1744—1803 康德 Immanuel Kant 1724—1804 席勒 Friedrich Schiller 1759—1805 黑格尔 Hegel 1770—1831 加拿大原型批评家 弗莱 N.Frye 普洛普 Vladimir Propp 1895—1970 列维-斯特劳斯 Lévi-Strauss