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子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 《论语·学而 》 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论小事大事，都按和谐的办法去做。如果有的时候就行不通。（这是因为）只知道为和谐而和谐，不以礼来调节和约束，也是不可行的。” THANK YOU SUCCESS * * 可编辑 “学”旨 教育理论 学习态度：知之为知之，不知为不知，是知也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。敏而好学，不耻下问。 学习规律：学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。 学习方法：学而不思则罔，思而不学则殆。举一隅，不以三隅反，则不复也。 教育方法：有教无类。启发式。因材施教。 “仁”是孔子的内在思想核心，“礼”是“仁”的外在表现。 “孝”是“仁”的最基本的实践，是“仁”在家庭关系中的体现。 “和”在社会中，无论对于具体的个人还是对社会整体而言，都是社会最高的理想状态。 “学”乃以“仁”修身，以“仁”处世所必需，也可以说“学”是保持和发扬人性的重要条件。 小结 走出《论语》 我们为什么学习《论语》？ 赵普半部《论语》治天下。 海尔老板案头常备着两本书，一本是《论语》，一本是《孙子兵法》。 中国的知识分子，如果不读《论语》，那是不可思议的。读《论语》是大丈夫安身立命的根本所在。 《论语》在古代是读书人的必读书，今天我们要提高我们的文化素质，要了解我们民族的传统文化，要了解儒家思想，《论语》也是必读书。 未来当朝者也可能是吾等后辈，所以吾等自己要先学习，再教导后人，人文中国或可期待。 为什么把《论语》作为研读对象？ 第一，《论语》和孔子在文化中占有极其重要的地位。 第二，《论语》和孔子在现实生活中仍然具有重大影响。 第三，《论语》在文学方面具有自己独特的价值。 孔子与儒学的命运： 汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想推为正统思想。 历史上捧孔子，有三种捧法， 一是围绕政治（政统），这是汉儒； 二是围绕道德（道统），这是宋儒； 三是拿儒学当宗教（或准宗教），这是近代受洋教刺激的救世说。 甚至—— 天不生仲尼 万古长如夜 先秦诸子对孔子毁誉不一 道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。 墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。? 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。 五四时期的评孔思潮 五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对 历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。 1974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动 在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会 于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得 三十而立就是建立心灵的自信。 物质的东西越多人就越容易迷惑。 知天命就是内心有一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人理解与包容。 只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 万名网民大调查超过44%网民常看《论语》 思考与探究 如何看待儒学的现代意义？ 天安门孔子像 1月12日，北京天安门广场东侧，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆前落成，雕像正对东长安街，孔子雕像双手合于胸前，目视远方，身体左侧佩戴有一把宝剑。 孔子其实就是这样的一个人：一个让思想腐朽、让文化落后、让教育失败、让是非颠倒、让人格扭曲、让真理泯灭的，其实可以被历史无情唾弃的丑陋的人。　 而这样一个压抑人性压制人权抵触创新的老顽固现在竟然被堂而皇之的立在了天安门广场上，立在毛主席像旁，莫非要违背主席生前意愿，要复辟多少人流血牺牲换来人性复苏的新社会，重新来一场全社会的大愚民政策？　　 为了中华民族的崛起，为了好不容易的人性的复苏，奉劝那些指望人们愚昧而掩盖自身的丑陋和邪恶的人好自为之，为了民族法制和法治的希望，为了好不容易的来的民主，强烈要求北京城管拆除天安门广场东侧孔子像！！！ 4月21日，前往国家博物馆参观的观众发现，树立于北门外