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浅谈着名田园诗人陶渊明休闲思想 摘要：中国传统文化有着独特而丰富的休闲思想内涵 和表现形式，主要深受老庄哲学的影响。而中国古代诗歌 辞赋中渗透着休闲所独有的文化意蕴。本文将从休闲的视 角探讨陶渊明作品中的休闲思想内涵，希望对丰富和拓展 现代休闲学的研究有所裨益。 关键词：传统文化；休闲思想；分析 中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。无论是儒家、 道家，还是佛教都有自己的休闲观。中国的休闲文化可谓 源远流长，博大精深。特别是以士大夫文人为主的休闲文 化，是中国传统文化中很重要的组成部分。［1］中国休闲文 化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词 曲小说，从琴棋书画到茶道酒道，从山水园林到隐士养生， 无不渗透着休闲所独有的文化意蕴。这充分体现了中华民 族对休闲持有的特殊认知和体验方式。在经济全球化、文 化多元化的今天，高度重视中国古代的休闲思想，充分挖 掘古代休闲的意蕴价值，不断寻求中国传统休闲的现代移 植和文化转换，是当代休闲研究学者义不容辞的责任义务， 也是当今休闲学研究的重要课题之一。 魏晋南北朝时期在历史上是社会政治动荡不安的时期， 文人士大夫为了远离政治迫害，纷纷地采取了回避政治， 对政治不闻不问及面向自然的生活态度。这些文人士大夫 们特别崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追 求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大 夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。文人士大夫的 旅游休闲意识比以往更加成熟，人们在游玩山水中领略玄 趣，追求与道冥合的境界，力图使自己的精神回到自然状 态之中去。当时社会政治动荡不安的现实和文人、士大夫 们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了 这一时期休闲思想的逐渐成熟。宗白华在《美学散步》中 曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：“汉末魏晋南 北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却 是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的 一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。0魏 晋南北朝是一个艺术的自觉的时代，也是一个美学的自觉 的时代，也是一个人的自觉时代。 魏晋南北朝时期可以被视为我国古代休闲思想形成的 重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生 提供了取之不及、用之不竭的源泉。这一时期的休闲思想 主要体现在日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。登山 玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活 的重要组成部分。而政治上的不得意，往往使这些士大夫 们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。游山玩水这种 休闲方式也常常使他们忘却胸中的苦闷与烦恼。因此，旨 在描写山水之美的山水诗以及歌颂美好田园生活的田园诗 便成为此时文学作品中最主要的创作素材。这一时期的着 名的山水诗人的主要代表有谢灵运、鲍照、谢眺等人，他 们是开创山水诗派的主要代表人物。北朝的郦道元、杨銜 之的游记散文，不仅生动地描绘了自然景观，而且还描写 人文景观，都是很有学术价值的佳作。而东晋末年的陶渊 明，则另辟蹊径。他不肯为五斗米而折腰，便转而热爱大 自然，赞美大自然，特别向往隐逸生活，“诗书敦夙好，园 林无世情”，“静念园林好，人间良可辞”。他开创的田园诗 充满了对自然而又美好的田园生活的热爱。而他写的《桃 花源诗并记》，勾勒出一个静谧、淳朴自然的“桃花源”理 想的境界，实在令人神往！而郦道元与陶渊明不同之处在 于它注重纪实的创作手法，陶渊明则注重对理想生活的描 述。他们不仅为中国古代休闲思想的形成奠定了坚实的基 础，而且对近现代中国休闲思想也产生了深远的影响。 中国古代杰出的诗人陶渊明开创的田园诗充满了对纯 洁田园生活的热爱。他的散文作品《桃花源记》为我们勾 勒出了理想中的“世外桃源”是中国传统隐逸文化所向往 的理想社会，历代文人名士和布衣百姓在喧嚣的尘世中都 希望寻觅到能够隐逸的“世外桃源”，并以这样的理想社会 形态作为独善其身的精神寄托。陶渊明撰写的辞《归去来 兮辞》、诗《饮酒》等对倘佯逍遥、怡然自得的隐居生活发 自内心的赞美。本文从不同的角度去挖掘陶渊明作品中的 休闲思想内涵，希望对丰富和拓展现代休闲学的研究有所 裨益。 陶渊明，（约公元365—427年），字元亮，号五柳先生， 谥号靖节先生。东晋着名诗人，文学家，辞赋家，散文家。 出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭 泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任 彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本 志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。 他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的 情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和 不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安 命”等消极思想。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐 居，田园生活是陶