中国新诗史上的转折——论冯至《十四行集》.pdfVIP

两南大学硕卜学伊论文 珲件精神：。簪韧的乍命意忠 一、理性精神：坚韧的生命意志 (--)“我们把我们安排给那个未来的死亡”：并非讨论死亡 在《十四行集》中，我们在冯至对蜕变与死亡的沉思中感受到前所未有的理性气息， 《十四行集》贯穿着他的蜕变与死亡的思想，但足，冯至是否就只是表现这个简单的哲 理结论，在他体验的哲理背后是什么，他对死亡的思考到底是怎样的，等等，这砦都是 我们要讨论的。 死亡，这一人类永远也无法摆脱的魔咒，纠缠人类，也使得人类的智慧丁F着永不凋 谢的花。在“五四”诗人那里，主要表现出的不是像古代诗人那样对死亡、生命流逝发 出的“结”一样的幽怨与叹息，而是充满菏春活力地想象着死亡，说死亡是“天空中美 丽的洞穴”，没有害怕，死亡显得缤纷而轻浮。在冯至的早期作品尤其是早期散文中， “坟墓”、“死”等词语也经常出现。在《记克莱斯特的死》中他激情的描绘了克莱斯特 的“死同死的伴侣”，他描绘的死亡是激情与浪漫的，并提出，死，绝不是与生相对的， 它只是生的“结局”。 到《十四行集》时期，冯至把死亡与蜕变联在一起，这样述说它们：“我们赞颂那 些小昆虫，／他们经过了一次交媾／或是抵御了一次危险，／便结束他们美妙的一生。”(《十 四行集·l》)“1赞颂他们以生命蜕变达成美妙的生命的死亡；“我们安排我们／在自然里， 像蜕化的蝉蛾／把残壳都丢在泥罩土里；／我们把我们安排给那个／未来的死亡，像一段 歌曲，” (《十四行集·2D也许蜕化是艰难而痛苦的，但是这个蜕化是我们自己安排 的，是我们自己的选择，就能坦然而勇敢的去承受，这承受是有价值和意义的，像一段 歌曲，化作青山脉脉；死亡像风陌初过后的一片月光，又“静默得像我远方的故乡”(《十 四行集·附录·给秋心》。我们在冯至的述说中，感受到的是，他直面生命有限性的勇 气，原来人也可以不退缩的凝视生命的那一头：也许我们望不见它，但我们感受到它与 生同在，在它之后生命继续。 “一次别离，一次降生，／我们担负着工作的辛苦，／把冷的变成暖，生的变成熟， ／各自把个人的世界耘耕” (《十四行集·19》，把负担、责任变成向上的力量，让它完 成转变。“把残壳部丢在泥罩土里”，“我们”自觉的脱落蜕变，迎接新生。我们清楚地 认识到这是新生的必须，“我们把我们安排给那个未来的死亡”。 如圣者的有加利树也是“无时不脱你的躯壳，凋零咀只看着你生长” (《十四行 集·3》，现象上是凋零。但诗人看到凋零衰败罩面的力莺：无形的让人皈依的，￡长的力 量。冯至不是看到花落叶残而感时伤怀，而是面对生命的自然的变化，用昂扬的姿态去 以下小再注明。 2 西南人中颀卜学伊论文 理性精神：’簪韧的乍命惹忠 承受去促使它蜕变，而不是退缩，来实现乍命的不断完成不断新生。每一次蜕变，哪怕 是一瞬I．BJ的蜕变，都实现了一次生命的完成，而进入生命发展的流程，一次完成一次永 恒组成源源不断的生命之流。完成即是一种真实的存在，实现自在的生命。在每一次的 看似平凡的完成中部充盈着令人崇敬的精神。 生长是一切，更本质的生在死亡处：“从沉重的病中换来新的健康，／从绝望的爱罩 换来新的营养”(《十四行集·13》)。诗人这一观念是受歌德影响，歌德认为，一切有生 命的物质部足由一个“原型”演化而来的。每一次演化都足生命的进化和提高，但是冯 至通过直面蜕变与死亡，而直面生命的有限性，看到生命的新生而肯定的是永恒的生长 精神。 这旱，冯至虽然说的是蜕变与死亡，但实际上他着重说的是生长，他所说的蜕变和 死亡是指向新生的，并不是单独的探讨死亡这个命题。在蜕变与死亡的背后体现的是冯 至直面生命有限性的强大的生命意志和坚韧的生长精神。“唯大勇大仁者有萨视自己。 工F视自己的死亡或蜕化的勇气，诗人的声音是一种超乎物外的达观，更是一种执其怀中 的积极态度的表现。”“1他用屹立的向上的姿态，解救和引领自己，也给别人以向上奋 争的力量。并不是因为死亡是困扰人类的难题，所以诗人就必须去用笔触探险死亡这个 命题，也许西方文化中不懈追求真理、好于逻辑上探险的精神使得一些诗人苦苦思索与 探究死亡，虽其探险的动力是关注生命、热爱生命，但往往陷于命题本身的魔圈而不能 自拔。冯至不足要探险死亡命题，并未者力进入对死亡的思考(或许进入了又折回)， 他把对死