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从社会控制功能浅谈日本神道教 【摘要】日本的神道教是日本特有的宗教，日本人 的一生都深受神道教的影响，本文从社会控制的角度浅要分 析日本的神道教，从中说明神道教在日本具有强大的社会控 制功能。 【关键词】社会控制；神道；日本 0引言 什么是社会控制呢？罗斯认为：“社会控制就是由社会 有意识，有目的地采取各种措施，对个体和群体的行为加以 规制和约束。”庞德认为在社会控制的诸多手段中，法律是 主要的手段，但还需要宗教、道德和教育的支持。 1神道教 神道教是以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主，属 于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神?，也赋予各代 日本天皇以神性。神道教没有创始人，也没有像佛经或《圣 经》那样的宗教经文和普遍的传道活动。神道教在发展过程 中吸收了儒教，佛教，基督教等宗教的思想文化。 2天皇制 天皇制是在推古改革，和大化革新以后逐步形成的，推 古改革和大化革新是日本历史上比较有名的改革，推古改革 是在推古天皇和圣德太子掌权以后，为了内强王权、外增国 威，仿照唐朝建立以天皇为中心的中央集权制度而实行的改 革。603年制定了 “冠位十二阶”制度。朝廷根据个人的才 干、功绩和忠诚而不是出身门第来赐予他们划分着等级的冠 位头衔。冠位可以晋升，不能世袭，而且贵族不在其列。此 举遏制了贵族世袭的特权，既有利于提拔人才、建立官僚体 制，又为树立中央政府及天皇的权威奠定了基础。604年颁 布《十七条宪法》。这部“宪法”实质上并无法律约束力， 仅为官僚、贵族的道德规范或者行为准则，其目的在于加强 皇权，压制氏姓贵族的势利，消除人民的反抗。这部宪法大 致可分为三部分内容：首先是强调天皇的绝对权威，其次是 规定各级官吏的权利义务，再者是关于民生的内容。这17 条宪法的重点放在‘和为贵”、“崇君”、“公正”与“尊 三宝”上。其中，‘崇君”是为了树立天皇的权威；公正” 是为了让官员服从天皇统治秩序；‘尊三宝是为了统一信仰 和思想。也就是奉“佛、法、僧三宝”为“四生之终归，万 国之极宗”。以圣德太子为首倡导信仰佛教，对于推古改革 中提倡佛教这一举措的政治意义，井上清(Kiyoshi Inoue, 1913-2001)评价道：‘一方面为了用这种超越氏的新 信仰来统一贵族的思想，一方面使中央和地方的氏姓贵族和 群众对朝廷的威力产生强烈的印象。”同时，在中国的儒学 和佛教经典中“王权神授”、“王道思想”的理论，在与日 本传统信仰结合的基础上，形成了国家最高统治者天皇的精 神支柱。推古改革的政治思想便是意欲通过借用儒学的道德 观念、阴阳五行学说的自然规律理论阐明王权、君主制度的 合法性。推古改革虽然并没有触及当时的经济制度，但是他 为建立天皇集权政治迈出了比较重要的一步。圣德太子逝世 后，圣德太子派到中国的留学人员陆续回国。他们带回隋唐 的封建统治制度和思想文化，并传授给皇室贵族，为日本迈 向封建社会提供了思想基础。645年，新政权在宫廷政变之 后改年号为大化”。646年，孝德天皇(596-654)颁布 了由4项条款组成的《改新之诏》，并极力在全国贯彻，随 后所进行的一系列政治改革被称为“大化改新”。大化改新 吸收了推古改革的教训，从一开始就从政治、经济两方面打 击、削弱贵族势力；并参照唐代法律，从日本的社会实际出 发制定《近江令》，《飞鸟净御原令》，《大宝律令》，《养老律 令》这些法律的主要内容包括班田、赋税、户籍、政府机构、 军事制度、身份制度和司法制度等，基本上实现了实现了以 唐朝为楷模的天皇制国家。《近江令》的编纂在古代天皇制 形成的道路上具有重要的意义：它使得天皇制有了合法性依 据、得以初步形成。《养老律令》中犯法的诸种罪中，有8 种罪是最重的，其中有4种就属于触犯皇权、社稷的。按照 规定，臣民对君父要“惟忠惟孝”，若违反忠孝之理，持凶 恶之心，则会危及君位。企图危及君位者，犯有谋反罪；谋 图破坏皇室宗庙、山陵、宫室者，犯有谋大逆罪；企图叛国、 出走异国者，犯有谋叛罪；盗窃天皇乘舆、服饰，伪造天皇 御印，诽谤天皇，“指斥乘舆者”，则被指控为大不敬罪。 犯以上四罪者，一律处以斩、绞、流等重刑。此外，对于天 皇的职能，律令中的记载虽然简单，但也有《神祗令》、《仪 制令》和《公式令》对天皇的祭祀权、称谓以及职能的相应 规定。这样一些明文的规定在制度上树立了天皇的权威，而 且使天皇权威有了明确的法律保障。经过长达一个多世纪的 时间，终于在日本建立了一整套较为完善的、以天皇为最高 统治者的中央集权式政治体制。 3神道教与意识形态 日本神道教教义以尊皇”和“和”为主要内容，对国 民进行意识形态的教育。《古事记》和《日本书纪》的神话 篇中记载，皇祖天照大神创造出日本国，天武天皇是皇祖天 照大神的嫡系子孙。有天照大神才有日本人及日本国家，神 皇一统，万事