制度伦理评价问题探究.pdfVIP

引言 制度伦理问题在每一个社会时代、每一种社会制度中都存在，其根源于生产力 发展所引起的社会关系变化。这些社会关系表现在经济、政治与文化等领域，其间 既有经济制度伦理、政治制度伦理与文化制度伦理等层次，它又广涉私人领域和公 共领域。随着社会制度的转变，个人伦理道德与公共伦理道德产生了分离，这就需 要整合，近代西方学者开启了制度伦理问题的探究，中国学者在20世纪70年代也触 及这个问题，N90年代初则在外域思想影响下，出现了一些学者对此的专门研究。 当代中国，正经历由社会主义计划经济向市场经济转变，因此制度伦理问题也 凸现出来，而制度合理性的评价对于社会基本价值观念体系的建构影响极大。我国 理论界对制度伦理的研究时间虽不长，但研究成果颇丰，主要集中在对制度价值、 伦理评价、道德评价等方面，关于制度伦理评价问题的研究，大都散见于制度伦理 专著与论文之中。尚未见到对制度伦理评价的专文，对于制度伦理评价的研究具有 重要的理论意义和实践意义。本文着眼于现实的基础上，在马克思主义思想指导下， 就制度伦理评价的相关概念，制度伦理评价的基本内容，制度伦理评价的若干作用， 以及我国社会转型期制度伦理评价进行一些探索，以期为建构制度伦理评价体系提 供一点个人的思路。 一、制度伦理的相关概念释义 (一)“制度”、“伦理”释义 1．制度释义 制度的内涵和外延十分广泛，人们出于自身的各种实际需要，根据自身所处的 社会环境，从不同的视角去解释和界定制度，因而不同时代、不同阶级、不同社会 群体对其理解各不相同，在古今中外学者的理解中，概括起来主要有以下几种观点： 第一种观点，是把制度理解为一种约束人的行为的规则或行为模式，这是较通 俗的理解。如《现代汉语词典》中把制度解释为：“要求大家共同遵守的办事规程或 行动准则”。①这一制度”与我国传统意义上的礼法制度的含义较为接近。纵观儒家 制度的流变可窥见一斑，如早在《曲礼》中就有“礼不下庶人，刑不上大夫”一说， ①中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，第1478页，商务印书馆，1992年版。 “礼”指礼制，“刑”指刑法、刑书①。这里的“礼”与“刑”虽关联但尚未融合； 至春秋战国法家的兴起“礼与法无所轩轾”，这里礼率法，法纳礼，互为融通；后经 秦汉礼法更与公允结合融通为“尊尊”、“亲亲”等约束人们的行为模式。这些时期 的“礼法制度”是有缺陷的，因为思想观念的发展和思想观念的制度化本身就是一 个悖论，思想观念一经制度化，则极有可能通过权力披上“合法”外衣，别的“质 疑”则有可能变成“非法”，而思想观念的发展是依靠“争鸣”和“质疑”获得发展 的。因此，现实的变化则有可能被僵化的制度化的思想所左右。在现实中则表征为 有可能混淆制度与道德规范的界限，从而最终导致制度化的解体，如我国制度化儒 家的解体即是明证。 第二种观点，是把制度解释为一种社会规范系统或社会关系体系，即“在一定历 史条件下形成的政治、经济、文化等方面的体系。’，②我们常说的社会制度体系。马 克思恩格斯在《共产党宣言》中提出“一切所有制关系都经历了经常的历史更替、 经常的历史变更，”③这种“历史更替”是从原始社会全部社会制度的解体开始的， 经过奴隶社会制度至封建社会制度的解体，“起而代之的是自由竞争以及与自由竞争 相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。”④而“共产党人 到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。”⑤马克思恩格斯的这 些论述就是从社会规范系统或社会关系体系的意义上来阐释制度意义的。恩格斯曾 明确指出：“一个历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生 产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。” ⑥这种解释对于我们把制度理解成为一个人与社会结构的互动过程是极有现实意义 的，如果把这种认识同上述马克思恩格斯关于制度本身的丰富内涵，如层次性、能 动性和制约性结合在一起，就是一种有益的补充。如社会学家吉登斯说：在社会总 体中“时空延伸程度最大的那些实践活动，我们可以称其为制度。”⑦ 第三种观点，是把制度理解成为一种确定的集体活动形式，一系列的规则、组 ①钟肇鹏：《“礼不下庶人，刑不上大夫”说)载‘学术月刊》，1963年第2期。 ②中国杜会科学院语言研究所词典编辑室编：‘现代汉语词典》，第1478页，商务印书馆，1992年版。