宋词中的“燕子楼”典故.docVIP

PAGE PAGE 1 宋词中的“燕子楼”典故 　　摘要：“燕子楼”典故经常出现在唐宋以来的文学作品中，《全宋词》中就有35首左右的宋词用到了该典故，其中不乏苏轼、周邦彦、辛弃疾等著名词人。苏轼为“燕子楼”典故在宋词中的使用树立了典范，并且为该典故在宋词中奠定了感情基调。其他词人或是因袭苏轼，直接沿用苏轼用法；或是突破苏轼，使用该典故所蕴含的其他涵义。 　　关键词：宋词燕子楼典故苏轼 　　北宋大文豪苏轼将“燕子楼”典故第一次运用到了宋词中，秦观、周邦彦、张孝祥、辛弃疾、吴文英和周密等著名词人也在其词作中使用了该典故。本文试图总结“燕子楼”典故在宋词中的使用情况，并且考察该典故在用法上的流变。 　　一 　　“燕子楼”典故的故事最早见于唐代白居易《燕子楼三首》的序中。北宋张君房《丽情集?燕子楼》（宋?曾慥《类说》卷二十九引）较为全面地概括了关盼盼故事的本末。另外，明代郎瑛《七修类稿》卷三十六《诗文类?燕子楼》，王世贞《艳异编》卷二十七《妓女部二?张建封妓》，蒋一葵《尧山堂外纪》卷三十二《唐?白居易》，冯梦龙《情史》卷一《情贞类?关盼盼》和《警世通言》第十卷《钱舍人题诗燕子楼》都详略不同地记载了关盼盼的故事。我们可以从《全唐诗》管窥“燕子楼”故事。《全唐诗》卷八〇二录关盼盼诗，附小传，云： 　　关盼盼，徐州妓也，张建封纳之。张殁，独居彭城故燕子楼，历十馀年。白居易赠诗讽其死，盼盼得诗，泣曰：“妾非不能死，恐我公有从死之妾，玷清范耳。”乃和白诗，旬日不食而卒。[1]（P9119） 　　金启华《全宋词典故考释辞典》中概括了“燕子楼”典故的内涵，[2]（P1128-1129）但不够全面。其实，从关盼盼的故事可以看出，“燕子楼”典故蕴含着丰富的内容，包括佳人寡居、佳人离去、怀念远人、女子忠贞、反抗世俗、物是人非等。 　　二 　　在《全宋词》中，有25位左右的词人在其词作中用到了“燕子楼”典故，而使用该典故的宋词有35首左右。考察这些词作，我们可以发现，“燕子楼”典故在宋词中的用法，既有很多因袭的成分，也有不少创新的成分。 　　（一）苏轼为该典故在宋词中的使用树立了典范，也为该典故在宋词中奠定了感情基调 　　苏轼夜宿燕子楼，梦关盼盼，作《永遇乐》一词： 　　明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。[3]（P389） 　　后世对这件事论述较多。如南宋曾敏行《独醒杂志》卷三记载： 　　东坡守徐州，作《燕子楼》乐章，方具稿，人未知之。一日，忽哄传于城中，东坡讶焉。诘其所从来，乃谓发端于逻卒，东坡召而问之，对曰：“某稍知音律，尝夜宿张建封庙，闻有歌声，细听乃此词也。记而传之，初不知何谓。”东坡笑而遣之。[4]（P25） 　　《四库全书总目提要》卷一百九十八《集部五十一?》中引用曾敏行《独醒杂志》卷三中的相关记载，在批评其事荒诞不足信的同时，也肯定了苏轼作词的高超水平。 　　清代叶申芗在《本事词》卷上《唐五代北宋?苏轼》中也记载了这件事。可见苏轼的这首词产生了不小的轰动。 　　南宋曾慥《髙斋词话》（沈辰垣《御选历代诗余》卷一百十五《词话?宋二》引）记载： 　　少游自会稽入都，见东坡，……少游问公近作，乃举“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”晁无咎曰：“只三句便说尽张建封事。”[5]（P1930） 　　明代蒋一葵在《尧山堂外纪》卷五十二中也有类似记载。可见，苏轼这首词写得很好，尤其是“燕子楼”典故用得很出色，而苏轼本人对这首词也很满意。 　　后世对这首词评价很高。南宋张炎在《词源?用事》中对苏轼巧妙运用“燕子楼”典故作了这样的评价： 　　词用事最难，要体认著题，融化不涩。如东坡《永遇乐》云：“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。用张建封事。……此皆用事，不为事所使。”[6]（P1746） 　　苏轼这首词清刚隽秀，一唱三叹。在使用“燕子楼”典故时，讲究神情，而不注重迹象，既强调了物是人非的惆怅，又凸显了以苏轼为代表的士大夫的失意和感伤。 　　（二）因袭苏轼为该典故所奠定的感情基调，直接沿用苏轼用法或有所创新 　　苏轼给“燕子楼”典故奠定了“空”的感情基调，后来的词人大都沿用这一基调，将“燕子楼空”的意蕴反复演绎，从而使之成为该典故在宋词中的主流意蕴。 　　秦观直接对苏轼的“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”进行改造，变为“恋恋，楼中燕，燕子楼空春色晚，将军一去音容远，空锁楼中深怨”[7]（P600）。二者相似之处不言而喻。张孝祥《木兰花慢》“紫箫吹散后，恨燕子、只空楼”[8]（P2184）加强了“空”的意味。总而言之，直接使用和化用苏轼“燕子