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浅析康德的道德哲学 【摘要】对康德道德哲学三个层次结构进行了简述和解读，即通俗道德哲学、 道德形而上学、实践理性批判。详细论述康德提出的关于道德法则的概念，认 为康德尝试通过对道德法则的三个层次的建构，建立人类所有行为的道德评判 标准和最终归属。 【关键词】康德；道德哲学；道德法则 [Abstract] Brief narration and expounding are made on three-layer structures of Kant’s moral philosophy, namely, popular moral philosophy, moral metaphysics and practice ration criticism. Discuss Kants concept of moral laws in detail that Kants attempt through the construction of the three levels of moral laws establish moral evaluation standard and ultimate ownership of all human behavior. [Key words] Kant; Moral philosophy; Moral law 康德的道德哲学中分为三个层次，第一层次是通俗道德哲学，是从寻常老 百姓和日常生活中去发现和寻找道德的先天原理。通过人们日常生活中的流言 蜚语等现象，透露出人的一种克制不住的本性，就是人们喜欢用一种绝对的道 德尺度去衡量别人，这恰恰说明人们心目中有一个绝对的道德标尺。他认为这 些道德原理对于寻常百姓的道德教育、日常交往以及素质提高是必不可少的。 但仅仅是通俗的道德哲学是不够的，所以他将通俗道德哲学提升到道德形而上 学作为第二层次，康德坚信在人性里面有一种形而上学的根基，由此形成的道 德哲学原理体系就是道德形而上学。康德认为通俗道德哲学缺乏可靠的理性原 则作为最后的裁定，所以很容易变质，因此康德就是要寻找这种道德箴言背后 的道德律，康德提出来的普通道德律是以一种命令形式表达出来的：你必须要 这样行动，即你的行为准则成为一条普遍的法则。第三层次就是康德的《实践 理性批判》，就是要寻找道德形而上学的前提，是对道德形而上学何以可能的 批判。康德最终得出结论，自由意志是一切道德之所以可能的前提，这是实践 理性批判的最高点。如果为我们追溯道德如何可能，就是在于人有自由意志。 但至于自由意志如何可能，这就没法证明了，它是一切证明的绝对前提。 意志自律为道德上最高原理。所谓意志自律，便是意志对它自身成一法则 的特质，不管决意所及各种对象的特质怎样。那么，自律的原则便是：“永是 这样抉择，叫这个决意能以这所选取的格准作为一个普遍法则”?。我们必须 进一步，从客体底认识跃至主体（即纯粹实践理性）之批判的探究，为了这种 毅然决然发出命令的综合命题必须能由全然先验地予以察认。康德认为道德法 则具有普遍的约束力，“以至于它不仅必然适用于人，而且适用于一切一般而 言的理性存在者。?”因此，道德法则没有例外，对一切有理性的存在者，都 绝对必然地适用。通过这个前提，康德就排除了经验对道德法则形成的影响， 他认为“没有任何经验能够提供理由，哪怕是仅仅推论到这样一些无可置疑的 法则的可能性”。排除了经验对制定道德法则的影响之后，纯粹实践理性就完 全承担起规定道德法则的任务，一切道德概念都完全先天地在理性中有其位置 和起源，而且不论是在最普通的人类理性中，还是在最高程度的思辨思维中。 正是在对纯粹实践理性高扬的基础上，康德才建立起了他完全义务论的道德形 而上学。 康德提出道德法则的概念，实际上是提供了一个对人类行为是否符合道德 的检测系统，即人类的行为是否符合道德，只要按照这个普遍法则来检测就可 以知道，能通过这个检测的就符合道德，反之则不合道德。康德提出了检测的 两条标准。第一条是自己的准则上升为普遍法则，逻辑结果会不会自动取消准 则本身，如第一个例子的自杀行为，准则是“自杀是为了了断生命中持续不断 的灾祸”，如果把这个准则上升为普遍法则，那出于自爱的自杀行为就会成为 毁灭生命手段，自身就产生了逻辑矛盾。因此自杀不符合普遍法则(或者说道德 法则)。第二条即使没有产生内在逻辑矛盾，还要看人们是否愿意让自己的准则 成为普遍法则，“康德在说到不完全责任的例子时，认为某一准则之所以不能 够成为一条普遍立法原则，不是因为其运用会造成逻辑上