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奇奇怪怪建筑背后的文化弱势浅析 今年 10 月 15 日，习近平总书记在文艺工作座谈会上特别提到“不要搞奇奇怪 怪的建筑”，目前住建部正拟为“奇怪建筑”设判定标准，显然，针对“奇葩建 筑”的讨论已引起了广泛的重视。 1.何为奇怪建筑 什么是“奇怪的建筑”，是否有一个科学的标准？根据民间和相关媒体的定 义，奇怪建筑从风格上看，一是西方世界的“现代风格”或者“后现代风格”， 比如大裤衩、银河 SOHO；有的则充满了浓郁的所谓的“传统气息”和“世俗 气息”，比如天子大酒店、方圆大厦、乒乓大厦。 从上面所提到的奇怪建筑看，可以大体分为“土”和“洋”两类。图片很 土豪的感觉就是一个暴发户，分分钟秒杀你的资产。而对于当地的城市管理者 来说，这些肯来当地砸钱造楼的土地主们，那是热烈欢迎的，哪管得了美不美， 和周围建筑环境和谐不和谐了。 而像遭到口诛笔伐的所谓央视“大裤衩”和苏州“秋裤楼”之类（网民口 中的称呼），则被诟病是过于迷信西方的建筑设计先锋了。以为城市的地标建筑 必须要来个外国设计师，搞得人云里雾里的，才叫与世界接轨，才叫城市的国 际范。 2.“奇奇怪怪”建筑的成因简析 第一，权力和商业干预设计，左右了建筑的风格。领导成总规划师，“权势 地标”.突出的就是一个“最”字，最高、最大、最土豪。商业催生的迎合媚俗 的建筑和复制建筑。 第二，崇洋媚外，外来的和尚好念经。快速发展的建筑市场吸引了几乎世 界上所有著名的建筑设计师到此“淘金”，中国的一些地方官员和开发商对西方 存在盲目崇拜，几乎不加批判地接受西方的价值观和美学，盲目地“崇洋媚外” 加重了这样的情况发生。夸张一点甚至可以说，中国已成西方设计师的“试验 场”。（笔者对不同的国家、不同的艺术风格没有偏见，东西方的艺术审美没有 谁高谁低，如同穿鞋，只有合不合适）。 第三，被奇奇怪怪的建筑。信息时代开放的公众信息平台，催生了全民 吐槽的热潮，有一些建筑不幸躺枪，被不加思索的列为“吐槽对象”,这种对建 筑艺术的较为肤浅的解读同样值得关注。（这个话题另当别论）。 3.“奇奇怪怪建筑”现象揭示的建筑文化贫瘠。 在中国城市建筑史不断被刷新的今天，左右这一切的是权力、金钱的力量 和不当的管理体制。本土建筑形态中民族的传统文化被误读，建筑中本土文化 中优良的部分被忽视和世俗化；面对外来文化，我们始终难以建立起我们自己 的建筑文化；同时对建筑文化的解读过于简单粗暴也暴露了大众建筑审美的不 足。引发了一系列的粗俗建筑、失忆建筑、崇洋建筑现象的恶性循环。 4.建筑文化中对内的秉承和对外借鉴 我们不妨来分析建筑这种文化形态的某种特性。这种“奇奇怪怪”的建筑 其实与梁思成所揭示的上个世纪三十年代所指“千奇百怪”的英美建筑如出一 辙：“在 19 世纪中许多后现代主义的建筑师建筑师在设计的时候，都在自觉 地创造他自己的个人化的表现形式。这种个人化表现性的的建筑艺术设计理念 能够大行其道，与建筑师本身所处客观环境是分不开的，而建筑师的个人主义 往往可以理解为天才的创造力，在他们的文化系统里固然无可厚非了。 艺术无国界，但是建筑作为一种具有公共性、象征性的实用艺术实体，在 建造过程中就不得不考虑到其背后的人性、地域、文化等因素。（其在各国都在 强调文化软实力、强调以人为本理念的今天，）筑物是不能脱离其本身的民族属 性而独善其身的。对于有着较为深厚文化历史的国家，在建筑文化领域的“拿 来主义”态度上则尤其需要具有扬弃精神。 一些国家在面对建筑文化时的慎重和严肃的态度发人深省。那些成熟的城 市规划和建筑，恰恰是因为对本土文化传统的坚守最终取得了文化艺术和社会 发展的统一，取得成功。在巴塞罗那，安东尼高迪设计的始建于 1882 年的圣 家族大教堂一直是最高的建筑物，西班牙政府明文规定，任何建筑的高度都不 能超过这座至今仍未完工的教堂，这是城市对历史和传统的崇敬，是政治对文 化的尊重。在日本，麦当劳进军京都时，遭到了否决，理由是麦当劳的红色标 志和古城的青灰色建筑基调相去甚远，对整个城市的地域特色和文化属性具有 破坏性，最终迫使麦当劳放弃全球统一的红色包装，改成与京都古建筑基本一 致的咖啡色，这是政府对民族性的保护，是商业对传统的妥协。 当我们面对自己的文化时候，很多时候，我们对于建筑表象的借鉴是不能 不抱以清晰的扬弃态度的。除了需要放眼世界文化以外，更需要审视自己的文 化。因为有差异，所以我们要了解和理解外来文化；也因为有差异，我们要保 持本土文化的独立和多元。华夏文明拥有丰富深厚且优良的文化基因，盲目的、 不加斟酌地追逐模仿某些脱离我们本民族属性的建筑文化并非明智之举的；相 反，对于传统，选择性的、创造性的去坚守，守住根然后再看世界，观自身， 如此循环，可能才是建筑和城市文化的良性发展方式。 5.奇奇怪怪建筑现象实质上反