人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件（共22张PPT）.pptVIP

9. 鱼我所欲也 ----《孟子》 情景导入 中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。 孟子（前372年－前289年），名轲， 字子舆。战国时期思想家。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。他提出了“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 孟子的“性善论”主张人性是善的，他认为人生而具有四种“本心”：侧隐之心（仁）、羞恶之心（义）、礼让之心（礼）、是非之心（智）。只要不丧失这些“善心”，就在道德方面具备“仁义礼智”。 作者介绍 朗读课文，读准字音 苟得（ ） 一箪食（ ） 所恶（ ） 一豆羹（ ） 蹴（ ） 不屑（ ） ɡǒu wù ɡēnɡ dān cù xiè 整体感知 生：生命。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 义：正义。 舍：舍弃。 熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 得兼：即“兼得”，同时获得。得，得到。兼，同时进行几件事或占有几样东西。 故：所以。 苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 恶：讨厌，憎恨。 患：祸患，灾难。 辟：同“避”，躲避。 　　译文：鱼，是我想要的东西，熊掌，也是我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我宁愿）舍弃生命而选取正义。生命也是我想要的东西，（然而）我想要的东西还有胜过生命的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有超过死亡的事，所以祸患（我）也有不躲避的。 翻译课文 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 由是：由，介词，凭借，根据；是，指示代词，指某种办法 是故：因此，所以 非独：不仅，不只是 是心：这种心。 丧：丧失。 如使：假如，假使。 凡：凡是。 何不用也：什么（手段）不可以用呢？ 　　译文：如果人们想要的东西没有超越生命的，那么，一切可以用来求得生存的手段哪样不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有超越死亡的，那么，一切可以用来躲避祸患的手段哪一样不能做呢？凭借某种方法就能生存，可是有人却不采用它；凭借某种方法就可以用来躲避祸患，可是有人却也不采用它。所以（人们）所想要的有比生命更宝贵的东西， （人们）所厌恶的有比死亡更严重的事情。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。 蹴：踩踏。 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受 万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 辩：同“辨”，辨别。 何加：有什么益处。 箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。 豆：古代盛食物的一种容器。 奉：侍奉。 所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“徳”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。 乡：同“向”，先前、从前。 已：停止，放弃。 本心：指人固有的羞恶之心。 　　译文：一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要饿死。（然而如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚踢着给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。优厚的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）优厚的俸禄对于我（有）什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我吗？从前为了（礼义） 宁愿死也不肯接受