人教版高中语文必修三《寡人之于国也》教学设计.docVIP

《寡人之于国也 》教学设计 导入 他是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识，“生于忧患，死于安乐”是他的至理，“得道多助，失道寡助”是他对君王的警示，他就是亚圣，孟子。“仁政”是他一直以来推崇的主张。今天，我们一起来学习《寡人之于国也》，再次领会他的“仁政”主张，并且品味一下他高明的辩论艺术。 学习目标 1.掌握文言字词和特殊句式。 2.品味孟子的论辩艺术； 3.理解孟子“仁政”思想，思考其现实意义。 三、知人论世 在正式讲授课文前，为了能更好地理解文章，让我们一起回忆一下孟子。哪位同学能谈一谈，你对孟子了解多少？ 孟子，字子舆，战国邹人。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。孟子认为人性本善。认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。”天时地利人和，天将降大任于斯人也…… 请看大屏幕，指读，其他同学注意记录红体字部分。齐读，巩固。 四、扫除阅读障碍 接下来，我们还要扫除一下阅读障碍，首先请一位同学读一读大屏幕上的这些字词，其他同学认真听，看看他有没有读错的读音。齐读，巩固字音。 自由朗读文章，结合课下注释，梳通文意，将不明白的词句勾画出，等会提出来一起解决。 …… 检查学习情况。翻译三个重点句子，找两位同学上黑板写。 1、直不百步耳，是亦走也。（只是……罢了，跑，逃跑。判断句） 只是没有（跑）一百步罢了，着也是逃跑啊。 2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（状语后置） 认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会再路上背着或顶着东西了。 【过渡语】说起战国，同学们第一反应是什么？……同学们说的没错，战国仅有250年的历史，可7个诸侯国之间却经历了250多次战争，可以说是一个礼乐崩坏，民不聊生的时代。各诸侯互相攻伐，以求称霸天下，战乱不断，连年饥荒，百姓生活在水深火热之中。孟子在这样一个急功近利的时代，仁义似乎根本没有实现的基础，可他却为了苍生社稷奔走呼号，献言进策，他的思想可谓是千古之言啊。现在，我们就一起走进这篇文章中。 五、走进文本 1、这篇文章的主人公是梁惠王和孟子，主要是围绕着什么主题讲了什么内容？围绕着民不加多，讲了梁惠王问政，孟子论政的事【板书】 梁惠王问的什么政？……“寡人之于国也，尽心焉尔矣”读出那种语气，自诩，得意，自大，诉苦。我真的是尽了心了，全心全意啊。然而结果怎样？……“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”读出疑惑的语气，百思不得其解。 孟子是如何回答这个问题的呢？用自己的话说一说。 用战争打比方引导梁惠王自我否定…… 你认为孟子的这段论辩好在哪里？（站在对方的角度考虑，投其所好，运用比喻生动形象）其实这个地方是孟子给梁惠王设了个套。请同学们想象一下梁惠王当时的情态……可能还得思考一下，很慎重，不可，直不百步耳，是亦走也，带着点蠢萌，早就进了孟子的套子里了还不知道。这大概就是传说中的，我走的最长的道路就是你的套路。 4、同学们，如果你是战国时期的一位百姓，你会去跑去梁惠王那里吗？……不会。为什么？ ①移民、移粟。移来移去，不能解决根本问题。在孟子看来，梁惠王的做法和其他君王的不管不问相比，就跟五十步笑百步一样，本质是相同的。 ②王好战。民加多也是为了满足他那颗称霸的心啊，像咱们班的大小伙子们，估计到了梁惠王那也被抓去打仗了。由此可见，在孟子眼里这个梁惠王的尽心焉尔矣是虚伪的。 【过渡语】孟子不愧是孟子，面对国君，他不畏权贵，敢在重视军事的社会为百姓伸张，表现了他的大丈夫人格，然而这篇文章最精彩的部分还是他正面阐述仁政主张的措施。 接下来，请同学大声地自由朗读5-7自然段，任选一句，结合具体词语谈一谈孟子的仁政思想的现实意义。并以小组为单位交流讨论，推选出代表发言。（从哪个字，哪个词，点出内涵，可以联系以前，联系现在。指定发言人，组长，讨论时参与其中。） 参考：（1）孟子的“仁政”思想相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设，也重视“精神文明”建设，非常先进。（2）尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今中央提出的“科学发展观”是一脉相承的。（3）“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。（4）孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的启示。(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”（5