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敦煌变文校正举例史学毕业论文 目录 （1）北门见削发??衣凡僧 （6）《花严经》说：“淫女告童子曰：‘我有一法 正文 摘要：内容：敦煌变文历经多位学者研究，已取得很大成绩，《敦煌变文校注》是其集大成之作，然遗留的问题仍然较多，有待学人通力合作。这里选取数则，试作校正。 关键词：敦煌变文；校正；举例 中图分类号：G256.3 文献标识码 内容摘要：敦煌变文历经多位学者研究，已取得很大成绩，《敦煌变文校注》是其集大成之作，然遗留的问题仍然较多，有待学人通力合作。这里选取数则，试作校正。 关键字：敦煌变文；校正；举例 中图分类号：G256.3 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2014）02-0097-05 Some examples of Dunhuang Bianwen Correction XIAO Xu （Jingjiang Radio and Television Station， Jingjiang， Jiangsu 214500） Abstract： Many schola have researched Dunhuang bianwen（a form of narrative literature）， and made great achievements. The Correction and Annotation of Dunhuang Bianwen is a grand synthesis in this field. However， there are many problems needing further research. This paper selects a few and attempts to correct them. Keywords： Dunhuang bianwen； Correction； Example 黄征、张涌泉《敦煌变文校注》汇聚众说，时出己见，是敦煌变文的集大成之作，甚便学者[1]。然此著所待补正者犹多，余作《敦煌变文校补》，参考潘重规《敦煌变文新书》[2]、项楚《敦煌变文选注》以及时贤论著[3]，本着“考本字、探语源、寻语流、破通假、征方俗、系同源”的治学理念，对旧说未尽未确者作订补；还关注一些字面极普通，诸家皆未注意的词语的考释。共作校补约1000条，都30万字，这里选取数则，是为举例云尔。 本文以《校注》为底本，标注页码，以便覆按。 （1）北门见削发??衣凡僧，便是苦行头子（《太子成道变文（五）》，P498） 校注：??衣，原录作“?肃怼薄０矗涸?卷实作“衣”，即“??衣”。头子，鼓声、雷声一也。字或作?冢?《乐府诗集》卷46《懊侬歌》：“?谌缒吧瞎模?许是侬欢归。”《能改斋漫录》卷1、《古诗纪》卷51、《古乐苑》卷24引作“潭如”{1}。字或作“??”，《晋书?良吏传》：“吴人歌之曰：‘?如打五鼓，鸡鸣天欲曙。’”{2}明?彭大翼曰：“?，击鼓声。”又云：“?如，更鼓声。?或作?。”[16]蒋礼鸿曰：“‘?谌纭?即‘?如’，鼓声也……?、?谝敉?也。”[17]宋?刘??《寄老庵》：“佛香书绵绵，法鼓晨??。”宋?韦骧《和立春日东风雪意偶作》：“??城头五鼓催，东风连夜逐春回。”字或作“?^?^”，宋?梅尧臣《湖州寒食陪太守南园宴》：“阴晴不定野云密，?^?^鼓声湖岸坳。”杨雄谓“谭”与上文“合与新来论谭”之“谭”同，即“谈”字[18]，非也。 （6）《花严经》说：“淫女告童子曰：‘我有一法，能度众生，一切男子烦恼，轻者手触我身，便成佛果；烦恼稍重者，来抱我身，共我口子，便成佛果；烦恼极重者，共我宿卧，便成道果。’”（《佛说阿弥陀经讲经文（二）》，P685） 校注：“共我口子”之“共”字于义无取，疑当作“亲”（“共”字盖涉下文“共我宿卧”而误书） 按：查原卷S.6551V图版，原文误书作“共”，复涂去，而未写改正的字，故当作缺文处理。《校注》疑作“亲”字，其义得之，其字恐未得。“亲”之“亲吻”义是近代出现的，唐宋时当无此用法。此字可能作“唼”或“咂”或“?T（呜）”。《大般涅??经》卷16：“前抱我身，呜唼我口。”《宗镜录》卷18作“呜咂”。文义相同。《止观辅行传弘决》卷9：“呜字应作?T，口相近也。若作呜，呜呼字耳。”检东晋?佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》卷50：“若有众生执我手者，得诣一切佛?x三昧；若有众生共我宿者，得解脱光明三昧……若有众生阿梨宜我者，得摄一切众生三昧；若有众生阿众?@我者，得诸功德密藏三昧。”隋?智说、灌顶记《观音义疏》卷2 略同。“阿梨宜”是梵语音译，即男女拥抱之义；“阿众?@”即“阿众毗”，是禅定名，接吻之义。唐?般若《大方广佛华严经》卷15：“若有众生暂执我手，则离贪欲，得菩萨随顺遍往一切佛?x三昧……若有众生抱持于