经史子集国学文库：子部·道家·太上修真体元妙道经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上修修真真体体元元妙妙道道经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上修真体元妙道经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上修修真真体体元元妙妙道道经经 字数：5388 　　太上修真体元妙道经 　　经名：太上修真体元妙道经。一卷，南宋刘元端撰。底本出处： 《正统道藏》洞真部本文类 　　通玄三教眉山师仁寿授 　　混极未判章第一 　　厥初一混肇於未形，包含而万有潜冥，蒙昧而三因隐忒。似炁非 炁，若象无象，块然如不物非物之状，朴矣！於似类远类之仪，四极内 括，三才中含，利刀不可以力剖，巨棒禾能以棰攻，太清三境若芥子藏 之而不露，人道万汇如恒沙而莫数，炁类含胞，形同鸡卵，以之内分两 仪，乾坤何在？以之中包五炁，水本何生。沙内之金，石中之玉，不假 一凿一洗，何由得分也？故朴散则太极开，形具则万象有。其为大也若 是，其为潜也若是，其为深也若是，其为港也若是，其曰道也，乃含真 也。 　　诀曰：无形无象，无臭无声，天地未判，我何以名？冥如在璞，混 然一宁，如此妙用，兹道之程。 　　通玄三教眉山师仁寿授 　　朴散分形章第二 　　浑沦凝霭之未凿，动静阴阳之俱泯，欲升者未得其升，将肇者未得 於肇。惺之含蠢，蠢以包惺，莫能指也，氤氤乎如烟重之晦，岚氲氲兮 若雾冥而笼水。此混者。乃阴欲散而阳欲扬，此极者乃阳将畅而阴欲 分，故不混极，难以生化，冥於道者，以默而参之。蠢丑江切， 　　诀曰：二炁混沦，三才未分，中含万有，欲开未形。非极不化，无 动不宁，生化化生，开扃阖扃。 　　通玄三教眉山师仁寿授 　　一炁分三章第三 　　炁凝而结，既结则混混而不分，分之在中，养之清者，其炁升；沈 之浊者，其炁坠。均之不偏者孕於中，故中在极之化，化以极而分。如 投水於烈焰之中，若剖卵於利刀之下。炁之一散升清，炁运荡，随清而 化。清者阳也，日天，坠浊炁滞厚，随浊而凝。浊者阴也，曰地，上以 乾十日之极，而至阳能健者是也。下以坤十二辰之极，而至阴能化者是 也。二炁既剖，何者为人，清乃天之祖，浊乃地之源，秀在乎中，发之 於类，即类成象，始有含灵，人道兆也。欲明二炁之始，人道之初，宜 於中而求之。 　　诀曰：一炁始判，二仪具生，中有人道，包含万灵。我同天地，何 其自分，道化在此，归之以明。 　　通玄三教眉山师仁寿授 　　炁开象兆章第四 　　始一生三，因三成四，即四分五。一生三者，天地人；三成四者， 东西南北；五之生者，金木水火土也。何谓？以水为一也，盖自极未 分，其体纯阴，散而化炁，故炁即生炁，炁而有人。炁炁而化者，水 也，其生於木，其化於火，其归於土，乃当来坠之炁也。故养 　　生於金也。金者，乃五炁之极，至此不能反，复化为雨露霜雪，亦 当来水之意也。故五炁终绝，颠倒推之，以金为水之母，以土为水之 父， 以火为水之祖。何也？日之有波，月之有曜者是也。於五炁之论， 以水为初为肾者，何也？人在胎胞，如混沦未分之间，却以土一火二 者，又何也？故婴儿一生，天门便开，地户常塞，三岁始言，生於贤 也。又非水一木二，金三火四者，抑何也？修真者宜於反观之。故阴符 之指，悉居此也。 　　诀日：一炁既散，天地人存，五行四极，水木之论。居腹有息，混 混沦沦，消息此意，乃上道门。 　　通玄三教眉山师仁寿授 　　万象含化章第五 　　二炁既化，随清者运，浊者动，故炁有升降，类有生旺，物有荣 桔，事有代谢，五炁各居於一也。居东者则曰青阳，居西者则曰白藏， 居南者则曰朱明，居北者则曰玄英。以散而聚，以归而一，故中极为央 也。此於四炁，四节四方，各以三月之炁，而包含土也。然 　　根於土，生於木，滋於水，凋於金，而枯於火，杀杀之不绝，绝之 复生者，以四时各含於土也。春有黄花，乃木含土，辰支有也；夏长黄 花，乃火含土，午支有也；秋迸黄花，乃金含土，申支有也；冬发黄 卉，乃水含土，亥支有也。五行五炁，五象五方，无包不成，无含不 化。东方寅为木，