人教部编版八年级上册第22课《孟子三章——得道多助，失道寡助》知识要点.docVIP

《得道多助，失道寡助》浏 览 题 开篇作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？ 天时、地利、人和。人和最重要 2.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的? 中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件， 由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同， 然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”； 最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。　　 3.“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”运用了什么句式？有什么效果？ 运用了双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地理条件的优越。 4.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？这三个句子的顺序能否改变？有什么作用？ ①排比。 ②不能，从“域民”到“固国”到“威天下”是治国的顺序，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系。 ③这几句从反面推论，再次强调地利的不足恃，指出“域民”“固国”“威天下”应依靠人和，增强了文章气势，有说服力。 将“得道者”与“失道者”作比较有什么作用？ 运用对比的手法，将“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章的主旨。 6“人和”与下文的“道”是什么关系？ “道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，多助则“天下顺之”，这就是“人和，即得到人民的支持和拥护”. 7. 为什么说本文的观点是孟子“仁政”主张的具体表现？ 在天时、地利、人和这三个因素当中，孟子认为人和事最重要的，也就是要赢得民心，赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。所以孟子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就是在说他的“仁政”主张。 8．中心论点既然已得到了论证的情况下，为什么还要写“故曰，战必胜矣”？ 这样写是在前面论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。 其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一句绝非多余的闲笔。 9. .应该怎样看待孟子得“人和”的主张？ 孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。 10．结合课文内容说说你对“得道多助失道寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点 “得道多助失道寡助”是说施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事就能证明这一点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老、慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，赋税繁重，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。 11、这篇短论在论证方法上有什么特色？ 主要体现在两个方面： .逐层论证，层层深入。文章第1层，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4层进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 （2）议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。 《得道多助失道寡助》基础知识 一、积累 1.通假字： 寡助之至，亲戚畔之 (畔通“叛”，背叛) 2.古今异义词 1） 三里之城，七里之郭（城，古义：内城；今义城市。郭 古义：外城；今义：姓氏） 2）委而去之(委：古义，放弃。今义：常用于把事情交给别人去办，委任或推委等。 去：古义：离开；今义：往、到，到…去) 3）是天时不如地利也（是古义：这 今义：判断动词） 4）域民不以封疆之界（域：古义，界限。这里的意思是限制。今义：常用义为“疆域”或某种范围，境城、音域等。） 5）亲戚畔之(亲戚古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。) 6）池非不深也(池 古义：护城河。今义：指水塘，池塘。) 3．一词多义 亲戚畔之（代词， 他。）