经史子集国学文库：子部·医家·古今名医汇粹.pdf

国学知识文库·子部·医家： 古古今今名名医医汇汇粹粹 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《古今名医汇粹》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 古古今今名名医医汇汇粹粹 字数：5238 古今名医汇粹 罗美 　　序 　　夫天地生人，古今寿夭不齐，其故何也？淳漓一变，修短殊途矣。 言仁术者，辑医药之书以救夭枉，莫不首称 《素》、 《难》，次述汉、 唐，爰及 代名贤之说，摭拾成帙，为后学之津梁，其功岂不伟哉！然 而方宜有不同，老壮之非一，山居与城市异治，膏粱与藜藿分途，气运 之变迁，时代之降升，人生气交之中，其禀赋浓薄，疾疚浅深，与气机 相流转，未易明也。至如张子和专工吐下，非不名家；刘守真以暑火立 论，动辄芩连；李杲出而阐发脾胃，参 是赖；朱丹溪惟事清凉，不离知 柏。此四贤者，皆足以起沉 而安衽席，岂有意于立异鸣高哉，因时制 宜，济世之心切，不期然而然者也，今之人执古法以施治，将以生人者 杀人于反掌，翻疑古人之不足法，岂其然欤？前人有拆旧料盖新房之 喻，绳尺不越，轩槛殊观焉。运用在一心，临证如临敌，选药如选将， 求其至当而后已。新安罗东逸，辑有 《名医汇粹》，至当之书也。咀啜 近代之精华，不言轩岐而经旨悉具； 《金匮》、 《千金》之方，虽篇目 不列，而治法无遗，信可谓医学之金针，迷途之宝筏矣，世无刊本，抄 录相沿，亥豕鲁鱼，阅者攒眉。苕溪友人出所藏善本，校订精详，亟付 剞劂，以广其传，未必非济世之一助云。 　　道光三年岁次癸未正月嘉兴盛新甫撰 　　卷一　论集 　　张景岳大宝论 　　夫阴阳之体，曰干与坤；阴阳之用，曰水与火；阴阳之化，曰形与 气。以生杀言，则阳生阴杀；以寒热言，则阳热阴寒。若其生化之机， 则阳先阴后，阳施阴受。先天因气以化形，阳生阴也；后天因形以化 气，阴生阳也。形即精，精即水；神即气，气即火。阴阳二气，最不宜 偏，平则气和而生物，偏则气乖而杀物。经曰：阴平阳秘，精神乃治； 阴阳离决，精气乃绝。此先王教人察阴阳、保生气也。 　　夫阳一而阴二，故偶者阴也，后天之形也；奇者阳也，先天之气 也。神由气化，而气本于天，所以发生吾身者，即真阳之气也；形以精 成，而精生于气，所以成立吾身者，即真阴之气也。上古天真论曰：女 子二七而天癸至，男子二八而天癸至。非阴生在后而阴成之难乎？阴阳 应象大论曰：人年四十而阴气自半也。非阴衰在前而阴凋之易乎？故人 全盛之数，惟二八之后，以至四旬之外，前后止二十余年而形体渐衰 矣。 　　阳道常实，阴道常虚，故丹溪引日月之盈亏，以为阳常有余、阴常 不足之论，而立补阴、大补等丸。独惜以黄柏、知母为神丹，致家传户 用。殊不知天癸之未至，本由乎气，而阴阳之自半，亦由乎气。是形虽 在阴，而气则仍从乎阳也。此生死之机，不可不辨。 　　阳之为义大矣。夫阴以阳为主，所关乎造化之原，而为性命之本 者，惟斯而已。姑辨其最要者，一曰形气，二曰寒热，三曰水火。 　　夫形气者，阳化气，阴成形，是形本属阴，而凡通体之温者，阳气 也；一生之活者，阳气也；五官五脏之神明不测者，阳气也。乃其灵觉 尽灭，身冷如冰，形固存而气则去，此以阳脱在前，而留阴在后，非阴 多于阳乎？是形气阴阳之辨也。 　　寒热者，春夏之暖为阳，秋冬之冷为阴。当长夏之暑，草木昆虫， 咸苦煎炙，然愈炙愈繁，不热则不盛。至一夕风霜，即僵枯遍野，是热 能生物，寒无生意，热无伤而寒可畏，非寒强于热乎？此寒热阴阳之辨 也。 　　水火者，造化之权，其象有四：日为太阳，火为少阳，水为太阴。 月为少阴。此四象之真形也。阳中无太阴，阴中无太阳，此阴阳之专主 也。日丽乎天，此阳之阳也，非太阳乎？月之在天，阳中之阴也，非少 阴乎？水行于地，阴之阴也，非太阴乎？火之在地，阴中之阳也，非少 阳乎？此等大义，丹溪所未知，故引日月盈亏，以证阴阳虚实。况夫阴 阳之性，太者气刚，故日不可灭，水不可竭，此