经史子集国学文库：子部·医家·明医指掌.pdf

国学知识文库·子部·医家： 明明医医指指掌掌 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《明医指掌》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 明明医医指指掌掌 字数：5153 　　明医指掌 明 皇甫中 　　序 　　昔祖龙氏焚弃诗书，首存医籍，而史迁又为卢、扁立传，汉、魏、 唐、宋，医之一途綦重矣！我国家，取医学群书与六经、诸史并镌，内 府尊之、信之，先民是征，后贤式从。体圣祖远意，若谓生生之原寄于 掌，故郡县并设医师，符同胶序，秩视广文，俾其徒日繁，以跻斯世于 寿域，此帝王之仁覆天下也。 　　薄海内外，雅不乏人，而千里之间，博综淹贯者，仅得一、二，何 能济八方之老幼？即曰医籍在也，卷帙浩淼，贫者弗遑市；意理渊微， 愚者未及察；庸夫竖贾，手录成方，漫夸里肆，以为：“吾医矣” ！而医 之义何居？往者，云洲皇甫翁，以三世良医，具普利心，发大愿力，着 为 《明医指掌》。若歌、若赋、若笺，而系以诊脉，赘以形方，展卷便 于吟呻，辨证按其标本。“指掌”云者，即吾夫子示斯之说，所谓道在目 前，凝眸即是，转盼则非，难言之矣！虽然隐而显，至理赅焉！善哉， 行甫邵君之订补是书也，酌异同之辞，明详略之故。人生五行，运为六 气，六气还归六脉，阴阳刚柔，高下燥湿，行甫悉定于手腕之际，而无 念不灵，无境不彻。即此盈尺之书，凡人道之生机，天道之化机，毕在 是矣！大人识想，赤子知能，内难外攻，病情药性，丝丝绾合，种种圆 通，纤指欲飞，金针得度。行甫年未逾壮，胡遂爽然于撰述？尝闻其尊 人念山翁，少承家学，负志青云，数奇不售，而隐于医，筑室葑溪之 上，扶杖临门，沉 立起，全活以百万计。 　　而雅情澹莫，不浓责人以金钱，瓢笠萧然，琴书目适。行甫之专精 艺术，其渊源固有自夫！余少多病，颇习越人氏之言。今旅居京毂，不 暇尽携故箧，新甫独以新编见寄，快题数语，付之劂氏。因慨世之共号 医王者必曰：家藏秘籍，千金享之，不以示人。生死大故，岂以家秘私 夭寿乎？指其掌遇之也，行甫之业高，行甫之志广矣！ 　　龙飞天启壬戌菊月朔旦 赐同进土出身翰林院庶吉士 苏郡许士柔书 于硕宽堂 　　凡例 　　一是编乃云洲先生效吴蒙斋 《伤寒指掌图》而作。其为赋、为歌、 为论，俱因病寻源，辞明义显，兼易去俚俗之语，高出蒙斋之上，故一 遵其式。 　　一学医必先明天地阴阳之理，人身造化之机，脉病证治有要诀，经 络运气有时宜。故于“病机赋”后摘取岐黄秘旨，先哲格言，汇为一篇， 名曰“经论总抄”，使入门者咸知所本。 　　一临病参方，先记药性，故首卷后即附龚云林之“药性歌”，似为易 简。 　　一旧刻如论有所未发，则参平日所自得而曲尽其根源。或方有所未 载，则补先哲所经验，以默襄其延医，庶几不虚“指掌”之名。 　　一旧刻每篇细证各画一图，方则另成一集，却不便于检翻。今每篇 首列歌、论，次附脉法，脉法后直开各款，各款后随注成方，例用加 减，按以发明，俾学人因脉辨证，缘证施治，无俟旁搜博采之浩繁。 　　一按旧刻云：赋者，便初学记诵，略举其概，未详其义。此乃逐一 证述一歌，务尽其旨焉。 　　一歌括少白四句，多至数十句，欲赅病情，无拘长短。 　　一凡论中引 《素问》，则曰经云，引朱、张、刘、李及诸贤之说， 则直标姓氏，并足为歌之显证。 　　一旧本尚阙伤寒一科，盖谓蒙斋有书，便于记诵，然亦间有挂漏。 愚僭以陶节庵家秘为主，而以蒙斋歌赋参焉。窃常苦心于此，名曰： 《续明医指掌》，嗣刻问世。 　　葑溪邵达识 　　自记 　　余大父釜山先生笃志艺林，驰誉江左，及门问业者多所显贵，而再 入棘闱弗利，竟以逢掖老。吾父幼敏慧，大父奇爱之，希其早就。不虞 大父勿遘一疾，治不能瘥，遗命吾父曰：“汝不为良相，且为良医” ！无 何，吾父兼失所恃，阻试有司，遂改业医，自号念山。五十载以来，颇 以是术名于世，吴城