《诗经》宴饮诗所体现的礼乐文化.docVIP

PAGE PAGE 4 《诗经》宴饮诗所体现的礼乐文化 姚凤玲 (天水师范学院文史学院中文系2000级乙班，甘肃天水741001) 摘 要：《诗经》宴饮诗内容及其思想意义的研究是近年来《诗经》研究的热点。《诗经》宴饮诗所体现的礼乐文化大致有如下三个方面的特征：第一，诗乐礼的三位一体；第二，政治上的“内睦九族”和精神上的“君子风范’要求；第三，周王朝盛衰史之见证．从以上三方面可以研究周王朝好礼从善，向往良好风范以及最后礼崩乐坏，逐步走向灭亡的文化风貌． 关键词：诗经；宴饮诗；礼乐文化 中图分类号：1207．2 文献标识码：A 文章编号：1371-1351C004)08-0021-03 孔子曾经说过：“兴于诗，立于礼，成于乐。”[1]把诗、乐、礼紧密地联系在一起。《诗经》中的许多内容都是周礼规定的具体体现，雅、颂中的许多诗篇不仅传达了“郁郁乎文哉”的周代礼乐文化的道德实质，而且活生生地展现了它的外在形式，为我们保留下礼的动态原貌。在礼乐制度下，诗、乐是作为雅乐的基本文化载体而存在的，尤其是浸润了礼乐文明的宴饮诗，更是这种礼乐文化精神的突出体现。 《诗经》宴饮诗一般是指以君臣、亲朋欢聚宴享为内容的诗歌，多写主人的慈惠、宴饮的礼节、酒肴的丰盛以及宾客对主人的款待盛情的感激和赞颂。周代统治阶级宴饮诗极为重视，在他们看来，宴饮欢会，觥