隋唐新规制度渊源论稿唐代政治史述论稿读书重点笔记.docxVIP

《隋唐制度渊源略论稿·唐代政治史述论稿》  ——读书笔记 姓 名 吴 俊 指导老师 华 翔 专业名称 外 交 学 学 号 xxxxxxxxx 时 间 20XX年11月25日 本月我有幸阅读陈寅恪先生《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》，最初在高中学习当中一直零零星星阅读到陈先生部分见解，就对她见解历史研究功底所折服。陈先生在考据方面真是大家，对她考据精神也深深感动，对于本书史料积累考据，考察了上百个墓志铭，这种认真做研究精神真需要后人所学习。现在说说此书，陈先生基于魏晋南北朝时期制度改变发展史料，对隋唐制度渊源这种方面做了很多功课，不仅清楚梳理出隋唐制度和魏晋南北朝之间继承关系，又接着对唐代政治史料考察分析，提出了部分新见解，纠正了部分史学上部分错误见解，对于隋唐时期制度渊源及新史学见解启发有很大帮助。而且在她在见解得出过程中，是一步步基于分析推出来，论证可信度高、逻辑清楚、思绪清楚、论点明确，所以陈寅恪先生可谓是魏晋南北朝史学研究之大家。 本书逻辑： 此次所读即使是两本书，不过关键思绪见解是一致，而且有继承关系，有很多隋唐渊源和唐代政治问题是有交叉地方，能够相互借鉴了解。我想在全书逻辑方面先做以别论，在问题阐发在进行两本书一起分析。首先对于第一本书《隋唐制度渊源略论稿》，作者开篇就道明自己写此书原因，和关键所叙述见解。陈寅恪先生在绪论中提到，隋唐时为中古盛世，然而当初却鲜有叙述制度渊源及流变过程专著，所以先生为补其缺憾作此书。陈寅恪先生在本书中“推论其源流，聊供初学之参考”。陈先生在绪论中首先开门见山指出，即使隋唐之制广博繁多，不过隋唐制度总来说逃不出三个起源：一曰（北）魏、（北）齐，二曰梁、陈，三曰（西）魏、周。“渊源”一词也就在全文中占据了关键叙述范围。随之，陈先生先总结性对三个源头进行了系统分析陈说，再到后面礼制、职官、兵制等进行分别穿插论证。而论证过程之中，隋关键制度继承于北魏和北齐，次之是第二南朝梁陈之源，再次之为西魏北周之源，也就是说在全书当中，北魏和北齐在制度继承当中最为关键，而其它二源是兼以吸收补充，或是分说中具体如财政等特殊继承关系，所以论证是很全方面，而且因具体而论。 在礼制属隋唐制度渊源重中之重，所以此处笔墨最多，礼制渊源是隋文帝继承宇文氏之遗业，其制订礼仪则不依北周之制，别采梁礼及后齐仪注，而且就起发展之源做以严密论证，把每一源头做以分析考证，证实礼仪关键继北齐和梁陈而不采周。职官多依北齐之制和北魏，隋朝继承并加以普遍化而已。刑律渊源稍有改变，隋唐刑律近承北齐，远祖后魏，其中江左因子虽多，至于南朝前期，及西晋刑律之制，另外和礼仪职官有所不一样，实为即采江左，又重视河西文化遗留发展，所以所采元魏之刑律取精用宏。音乐在隋朝分两种，多盛行胡乐（龟兹乐）关键多传自北齐，雅乐系统实由梁陈传之於隋代。在兵制方面，隋并不是完全直接继承下来，是沿袭北周兵农分离，再到周武帝和隋文帝变革成为兵农合一府兵制，所以说其渊源也很显著得悉。财政方面继南北朝正统之隋唐，其中央财政制度之渐次江南地方化，也就是南朝化。进而包含到南北朝到隋唐经济发展情况，具体财政方面制度地方化现象。 在叙论中，陈寅恪先生说明了全书体裁，一是效仿旧史附丽，分别事类、序次前后；二是仿照天竺佛教释经论，首章备致详悉，后章则多所阙略如此体裁也有利于对作者见解具体叙述：陈先生考证和排比了大量史料，从中以严密逻辑推出结论，证实自己论点，所以全文论证清楚严密。另外，对陈先生论证方法也是比较特殊，在论证一个见解过程当中，采取以人为线索来贯穿整个论证过程，就是从隋唐所采制度建设当中是由谁来主持，和谁参与制度文稿撰写，从她们身上下手，寻求她们背景，所传承学术流派，便可得悉隋唐所采制度渊源。比如专论王肃北奔和北朝文物制度之关系，择录牛弘、辛彦之两传事迹较为具体，是为了说明魏晋以降中国西北一隅即河陇区域在文化学术史上所含有之特殊性质及亲密关系。兹考其梁陈之源，进而考察袁朗、裴政这些属梁陈系统文人。在刑律方面则选崔氏父子等等，全部能够看出陈先生此种思绪，考据方法高明之处，在读者阅读过程中也很明了，思绪逻辑清楚，对其所推论见解认可度也高。 接下来，我便就作者对于在绪论、礼仪、职官、刑律、音乐、兵制和财政进行具体章节逻辑思绪整理，和关键所包含作者见解。在绪论中作者就具体陈说了隋唐三渊源具体所继承文化传统，和它们之间地域和政治之间区分，和文化传承中区分，后世史家因隋唐承魏周之遗业而认为隋唐制度继承是西魏传统，而陈寅恪先生则打破传统认知，论证了西魏对隋唐制沿袭影响弱微，前两源才是对隋唐制度影响重大。所谓（北）魏、（