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“形动”更要“心动” ——让高中哲学课堂成为思维的盛宴 【摘要。当下哲学课堂非但不能与智慧结缘， 反而导致了对哲学精神之崇高性、 儒雅性、 智慧性的摒弃和消解。哲学课堂应成为启迪、培育和升华智慧的诗意栖居之所， 需要学 习者的叩问、沉思、批判、论辩和彻悟。高中哲学课堂应为培养学生良好的哲学素质奠 基。 【关键词】 形动 心动 哲学课堂 智慧 近段时间参加了各种教研活动， 听取了各级各类的哲学课，结合自己今年任教的哲 学内容，发现我们的哲学课堂正离她的本原越来越远， 缺失了哲学的味道。随着新课程 改革的推进，学生似乎正在积极的参与到课堂中来， 但是这种形式上的参与， 并没有使 学生的思维真正的参与其中。 一、背景一一哲学课堂的迷失与困局。 “哲学”，在古希腊文和英文中，其本义是爱智慧和追求智慧；在汉语中“哲”， 即“智”（见〈〈尔雅》）。“哲学智慧表现为一个人对宇宙、社会和人生的正确把握和 认识。它是一种大智慧，用亚里士多德的话说，哲学智慧是人类智慧中的“头等智慧”。 哲学对于陶冶高中生求真、崇善、向美的人性，培养其世界观、人生观、价值观，具有 其他学科不可企及的独特功能。 在高中哲学课堂教学中往往导致了高中哲学课堂 “失魅”现象审视哲学课堂本应是 引领学生登攀思想高台与智慧女神倾心晤谈的圣地。 然而，当下哲学课堂非但不能与智 慧结缘，反而导致了对哲学精神之崇高性、儒雅性、智慧性的摒弃和消解。以高中新课 改的理念权衡和审视，哲学课堂尚表现有八个“缺失”： “缺失”真正意义上的自主学 习、合作学习和探究学习， 本应是学本化的哲学课堂， 却被教师不绝于耳的讲授所取代； “缺失”学生思维的潮涌，本应是问辩人生的哲学课堂， 却看不到学生思想的发酵； “缺 失”情感火花的迸发，本应充盈激情和诗意的哲学课堂，却变得异常平淡和索然寡味； “缺失”学生的“心动”，师生之间很难有真正意义上的心灵沟通，更缺少拨云见日的 价值引领；“缺失”精彩生成风景的演绎， 教师习惯于用刚性教案的 “紧箍咒”，禁锢、 束缚、封杀学生的奇思妙想和创新意识； “缺失”绿色生的态营造和彰显，本应是其乐 融融、充满人文情怀和人际和谐的哲学课堂， 却变得不温暖、不民主、不道德；“缺失” 课程资源的整合和鲜活图景的呈现， 本应充满吸引力和影响力的哲学课程内容， 却丧失 了应有的生机、活力和魅力； “缺失”灵动的学习评价， “教” “学” “评”严重失调， 致使学生的学习缺乏及时、必要的引领和动力支撑。 二、概念界定一一哲学课是彰显智慧与魅力的课程 哲学教育是关乎学生思维的教育，更是关乎学生世界观、人生观和价值观的教育， 它对于学生人文素养和科学素养的形成与发展， 培育和践行社会主义核心价值观， 具有 其它学科不可企及的独特功能。 哲学智慧之启导性魅力。 高中生正值认识自己和树立正确世界观、人生观、价 值观的关键期，需要认识自我和世界， 明确自己在世界中的位置。 哲学是引导人们生活 得更好的艺术，可以帮助我们创造更美好的人生。 马克思主义哲学可以引导人们正确地 看待自然、社会和人生的变化与发展， 用睿智的眼光看待生活和实践， 正确对待社会进 步与个人发展、集体利益与个人利益，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活 和实践提供积极有益的指导。 哲学思维之超越性魅力。 高中生正处于理性思维快速发展的关键期，哲学正好 顺应了其成长的需要。 学习哲学可以引发学生对世界万象的好奇与追问， 能使高中生在 恰当的智力激励和挑战中获得快乐和满足。诚如约翰?佩里教授所说： “哲学是一种馈 赠”，通过学习“哲学陶冶而成的思维习性弥足珍贵”。 三、哲学课堂“失思”成因思考 1、 学生学习哲学的心理阻抗。 从事任何一种学习活动，学习主体的行为和表现是 积极还是消极，归根结底要由学习者的学习心理所决定。学习哲学自不例外：其一，因 偏见而引发的阻抗心理。 少数学生对马克思主义哲学有着先入为主的偏见， 他们片面地 将哲学视为“倡导斗争的学说”，在当下马克思主义哲学还管用吗？他们对教材文本中 陈述的哲学原理将信将疑，有些不信服。其二，因怕学哲学而引发的学习焦虑和厌烦心 理。哲学呈现在青少年眼前的是“那一个个似乎抽象的体系，如同精巧的宫殿一样矗立”， 让学生有些望而却步。 2、 教条式教学走向了哲学智慧的反面。 当下的哲学课堂，教师习惯于大段的理论 灌输，将概念、原理作为重要结论生硬地灌输给学生。 学生只是在老师的主导下围着“概 念的木乃伊”打转，或是机械、重复地拼接“概念的积木”。奥斯卡?博列尼菲尔博士 曾道出了教条式教学的要害： “教师只是让学生学习并复述教科书上的内容， 而不是从 真正意义上培养学生的自主性，给予他们充分的自由去发展自身的思想。”如此，学生 仅能学到“若干教条，当然会觉得枯燥乏味”