中国历代哲学智慧 (1).pdf

第一讲 天命流变 这个课程是将中国哲学史上一些主要的思想观点进行解读。我会从先秦一 直讲到明清之际，希望通过这个课程，能够使各位同好对中国古代智慧有一个 初步的了解。 在人类文明的早期，先民们如何认识天地间的真理呢？通过人类学的考 察，无论东方西方，人类早期的社会都经历一个神话时代，即世界是由神所主 宰的。神的意志就代表了真理，代表了上天赋予人世间的权力。人们怎么知道 真理呢？人们需要取悦于神，向神供奉，向神祭祀，从而获得天命，获得权力 的赋予。 据记载，在中国早期的远古时代，发生过名为绝地天通的事件。什么是绝 地天通呢？就是断绝地上的民众感通上天的道路。说在最初的时候，能够感通 上天的只有部落里自然形成的巫师。后来却由于外族的作乱产生了民神杂糅的 后果。什么是民神杂糅呢？就是每个人都可以向天上的神灵进行祭祀，获得神 的指示。这样一来，一人一个天命，百人百个天命，真理变得矛盾，权力变得 松散，那么部落团体的稳定就没有了保证。 所以，一定要绝地天通，禁止人人 都可以向至上神祭祀，而转变成只有某一个特殊阶层可以祭祀，可以领受天 命。在现实中，这个祭司阶层要么依附于王族，要么就是王族自身。绝地天通 其实是垄断了天命，把最高真理和权力掌握在自己手中，既是巩固政权的方 式，又是部落稳定的有效途径。 绝地天通一直影响到殷商。殷人除了崇拜至上神之外，还崇拜祖先神。殷 人认为自己的祖先死后，宾于帝，侍奉在至上神的周围，成为至上神向人间传 话的媒介。因此，殷人想要得到天意，就要通过祭祀祖先神来获取。比如，烧 乌龟壳，由龟壳的裂缝来揣测天意。由于殷人的祖先神垄断了天人感通的媒 介，故只有殷人贵族能够获得天命，其他种族则永远没有获得天命的希望。正 是在这个理由上，殷人觉得自己成为天下共主，永远具有天命的保障。 但是，这种理解在殷周变革之际却发生了错乱。据说，纣王的大臣祖伊劝 诫纣王，不能再荒淫无道，但纣王说：我生不有命在天？纣王认为自己殷人的 子孙，只要做好祭祀，殷人的祖先自然会保佑他。政权主要来自于贵族血统， 而不是对子民的爱护。祖伊看到时势的变化，但纣王没有看到。后来周革殷 命，小邦周竟然取代了大邦殷。周人获得天下共主的地位，这时候周人说殷人 失去了天命，而周人获得了天命。于是，周人需要对天给出新的解读。 周人的口号是，皇天无亲，唯德是辅。皇天无亲是针对的殷人的，周人说 上天和人世间的统治者没有亲缘关系，上天只把天命给予能施德政的人。 对于这套全新理念贡献最大的人就是周公。周公是文王的儿子，武王的弟 弟。武王死后，成王年幼，周公摄政，构建起整个周代的礼乐制度。 周公本身是巫师，具有垄断天命的能力，他完全可以用通天的方法来稳固 政权。但他没有这么做，反而说，周人获得天命，是因为周人能够敬天保民。 这么一说，其实把政权从血缘的闭塞中敞开了。如果周人不能敬天保命，那周 人就会失去政权。如果其他人能敬天保命，其他人就能够接续这个政权。政权 就由一姓之私产，转变为天下之公器。 殷周变革后，真理从一个具有人格神的帝，转化成为淡化了人格神的天。 真理的内容从焚烧乌龟壳来揣测天意，转化成敬天保命的道德方向。诠释真理 的权力从血缘主导的贵族手里转化到天下每个人手里。天下人谁有德，谁就获 得了天命，获得了真理，获得了权力。这种观念一直往下持续，就成为儒家思 想的重要源头。 周礼一直延续到西周，逐渐开始礼崩乐坏。周公所开创的分封制度，可以 看作是一种田耕民族的武装殖民。分封的国其实就是城池。城池之外还有很多 游牧民族。这些城池稳定之后，不断向外开拓，游牧民族逐渐被同化。所以这 样的话，诸侯不断做大，周天子就被架空。同时，大夫也在做大，弱势的诸侯 也被架空。如三家分晋，鲁有三桓等。原来的制度已经损坏，新的方向却还在 摸索中。这个时候，慢慢生成了士这一阶层。 士人，一部分来自于没落的贵族，一部分来自于平民。没落贵族把原本仅 限于贵族学习的王官之学流向了民间，部分平民经过教育后，也成为了士人阶 层。士人阶层对于人与宇宙的理解，以及未来社会往哪里走，具有各种不同的 看法，形成了诸多精彩纷呈的思想学派。 从上古到周，天的理解的变化一直伴随着人世间政权的兴替。而在礼崩乐 坏的东周，先秦诸子对于天又进行了各自的阐发，希望由此能够达到心目中的 理想社会。可以看到，正是人世间的变动与革新，给予了形上学进一步发展与 完善的动力。有缘学习更多+谓ygd3076考证资料