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人学基本概念系列—— 孙中山 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “孙中山”的解读，以供大家了解。 孙中山 【生卒】：1866—1925【介绍】： 中国近代民主革命家，思想家。 幼名帝象；稍长名文，字德明，号日新。 后改号逸仙；在日本时化名中山樵，因各孙中山。 广东香山县(今中山)翠埻村人。 出身于农民家庭。 少时随哥哥孙眉到檀香山，开始接受西方资产阶级教育。 1883年至1885年间，先后就读于香港拔翠书室、皇仁书院。 中法战争的失败，使他立志“倾覆清廷，创造民国”。 1886年入广州博济医院附设南华医学院学习，次年转入香港雅丽医院附设西医书院。 1892年夏毕业，开始在澳门行医。 这期间，日益深重的民族危机，使他感到：“医术救人，所济有限”，“医国”比“医人”更重要。 遂开始结识不满清朝统治的爱国青年，从事挽救民族 危亡的政治活动。 1893年冬，邀集同伴秘密酝酿成立革命团体。 次年，在檀香山创建兴中会，提出“驱逐鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的纲领。 1905年8月，在日本东京成立中国资产阶级第一个革命政党同盟会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的纲领，并在《〈民报〉发刊词》中明确主张“民族主义”、“民权主义”和“民生主义”，奠定了中国资产阶级民主革命的理论基础。 为了实行革命的三民主义，他多次策划和领导革命武装起义，经历了一系列的失败，最终通过1911年的辛亥革命，推翻了清王朝统治。 他被选为临时大总统，1912年元旦宣誓就职，开创“中华民国”的历史。 二月辞职，8月将同盟会改组为国民党，被推举为理事长，并领导“二次革命”和护法运动。 1917年至1919年，写成《心理建设》，总结了中国资产阶级革命的经验和教训，提出革命继续向前发展的道路和战略。 十月革命以后，他接受共产国际和中国共产党的帮助，采取“联俄、联共、扶助农工”三大政策，改组国民党，并在中国国民党第一次全国代表大会宣言中以及《三民主义》着作中，重新解释三民主义，从而将旧三民主义发展成新三民主义，奠定了第一次国共合作的政治基础，推动了第一次国内革命战争的蓬勃发展。 孙中山在自然观上具有二元论的倾向，在历史观上是唯心主义的，这种哲学观点直接影响了他的人学思想。 如他提出“生元说”，认为“生元”是产生生命的基础，同时，又赋予“生元”以精神的因素；由于中国资产阶级革命的需要，他提出了系统的民生、民权、民族理论，同时，又把西方资产阶级的自由、平等、博爱等学说揉进三民主义的纲领之内；他还提出了“替众人服务”的价值观以及“天下为公”的大同理想。 这种思想上的矛盾与中国资产阶级自身的软弱、妥协是相一致的。 孙中山的人学思想是中国资产阶级第一个较完整的人学思想体系。 主要着作有《孙文学说》、《三民主义》等。 (1)人类以互助为原则 孙中山作为达尔文进化论的信奉者，把宇宙的进化过程具体分为“物质进化”、“物种进化”和“人类进化”三个时期，并特别叙述了人类进化的状况和原则。 他说：“人类初出之时，亦与禽兽无异；再经几许万年之进化，而始长成人性。 而人类之进化，于是乎起源。 此期之进化原则，则与物种之进化原则不同：物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。 社会国家者，互助之体也；道德仁义者，互助之用也”。 互助不仅是人类进化区别于物种进化的原则，而且是人类继续进化的动力。 他说：“人类进化之动力，在于互助，不在于竞争，如其他之动物者焉。” 他进一步把能否遵循互助原则作为人类兴衰存亡的根本原因，认为“人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡”。 然而，现实社会中到处都存在着尔虞我诈、相互争夺、彼此残杀的现象。 他解释道：“然而人类今日犹未能尽守此原则者，则以人类本从物种而来，其入于第三期之进化为时尚浅，而一切物种遗传之性尚未能悉行化除也”。 他相信，“人类自入文明之后，则天性所趋，已莫之为而为，莫之致而致，问于互助之原则，以求达人类进化之目的矣”。 遵循互助的原则向前发展是人类进化的必然趋势。 (2)“生元”说的生命观 孙中山用“生元”即细胞作为生命构成的基础，用以说明生命产生、发展的历史过程。 他认为，世界进化的第二期是物种的进化，即生命的进化。 “由生元之始生而至于成人，则为第二期之进化。 物种由微而显，由简而繁，本物竞天择之原则，经几许优胜劣汰，生存淘汰，新陈代谢，千百万年而人类乃成”。 所谓“生元”是“生物之元子”，即细胞。 他说：“据最近科学家所考得者，则造成人类及动植物者，乃生物之元子为之也。 生物之元子，学者多译为细胞，而作者今特创名之曰生元，盖取生物元始之意也”。 他接受了当时关于细胞学说上流行的形而上学观点，把有机体看作是细胞的机械组合和堆积。 认为人体为“生元所构造之国家