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人学基本概念系列—— 泰戈尔 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “泰戈尔”的解读，以供大家了解。 泰戈尔 【生卒】：1861—1941【介绍】： 印度现代着名作家、诗人、思想家。 1861年5月7日生于加尔各答的一个地主家庭。 属婆罗门种姓。 其父德本特拉纳特·泰戈尔(1817～1905)是印度当时着名的社会活动家和思想家，对他的思想的形成和发展起过重要的影响。 泰戈尔早年在一个充满自由气氛的家庭里从师学习印度的宗教与文化以及西方的自然科学。 1878年到英国伦敦大学学习语言文学。 1880年回国以后从事文学和社会活动。 1901年在孟加拉省圣桑蒂尼克坦创立了一所学校，大力宣传民族文化。 1905年他参加了印度民族解放运动，以强烈的爱国热情写出了很多鼓舞印度民众的诗篇和歌曲。 自1912年起，他游历亚洲、欧洲和美洲的许多国家，多次发表了关于宗教与文学方面的学术演讲，获得了普遍的盛誉。 泰戈尔一生的主要活动和精力都致力于文学创作，于1913年获得了诺贝尔文学奖。 泰戈尔是一个伟大的文学家，也是一个伟大的思想家，虽然他没有形成完整的纯哲学的理论体系，但他一直以一种天才的洞察、情感体验的美学情趣去对哲学问题作独特的探索。 泰戈尔本人也认为他不是一个纯粹的诗人，他承认自己创立了一种人生哲学，在这种哲学中间含有强烈的情绪质素，这种哲学能说教，也能歌咏，像天际的云一样，能化成一阵时雨，同时，也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。 泰戈尔特别强调“见”“洞察”，十分注重“个人的亲证”或“心灵体验”。 对他的人生哲学影响最大的是奥义书和吠多论。 他把“实在”或“梵”看成是唯一的，把它们与人格化的神等同起来，把“梵”或“神”变成了人类之神。 他驱散了关于世界虚幻的观念，高度赞美人的行为，使人的灵魂具有充实的生命力，力图恢复古代印度人学思想中的生活观念。 贯穿泰戈尔“人生哲学”(又叫“人类宗教”)的基本思想是作为宇宙精神或世界本原的“梵”与个人精神的“我”在本性上是同一的，以及人生的目的是在沉思中亲证梵我合一，摆脱轮回，实现最高的乐观。 具体来说，泰戈尔把梵称为“最高人”、“超人”、“最高人格”或“无限”。 认为“梵”通过一种魔力产生了人和万物。 个人自我与宇宙万物虽是多样的，但实际上是与梵统一的。 神与梵是无限与有限，无形与有形、普遍与个别、无属性与有属性的统一，梵或神的本质是无限的喜悦和普遍的爱。 梵或神不是绝对的虚无，它必须在有限中表现出来，因此对梵或神的亲证可以通过有限的个我去实现。 泰戈尔创立的这种新的人生宗教试图摆脱印度教的神学形式，反对对神的偶像崇拜，而强调个人自我。 他把“个人自我”又称为“个人灵魂”、“我”、“个人人格”。 他认为个人人格有二重性：一个是表现自我的“我”，另一个是超越自我的“我”。 一方面个人自我屈服于物欲需求的规律，追逐私利，这是世界上一切侵略、暴力、残杀、野蛮、不平等、剥削和欺诈的本源。 另一方面个人自我又要求去认识最高之我，即神或梵，要求超越一切物质和力量的规律，丢弃个人的私利，真正认识到自我实质上与梵是统一的，亲证梵我合一，这是完美的境界，是最高的欢乐，是人类安宁和福祉的源泉。 泰戈尔人生哲学的主要特点在于，他坚持人的个性发展和对事物发展没有内在的矛盾和对抗。 他认为人与神，灵与肉，人对生活的留恋和对上帝的热爱、人对美的追求，享受和对真理的探求，个人的权利与社会责任，人对传统的尊重和自由的实现，对人类统一的信念和对祖国的热爱等等，都不存在内在的矛盾，它们可以协调、和谐地发展。 泰戈尔还探时了人与科学、人与艺术的关系。 他认为以研究自然界为研究对象的科学的形式是理性的，抽象的、死的、无感情的、无生命力的。 而艺术的对象是人格，其形式是情感的。 艺术使人的心灵与自然界的万物和谐，艺术是生命力的创造，是沟通人与神的手段。 泰戈尔认为，艺术不是满足人的物质需求。 艺术产生的原因是人的生命力、创造力、情感过剩的结果，艺术是人的人格与最高人格的统一。 泰戈尔的“人格”是指有个性的、具体的、活生生的人，是生命力的表现。 人的目标是人格的自由，是个人人格与最高人格的统一。 艺术的目的在于实现人与自然、人与万物之主的神的合一与和谐。 泰戈尔还认为东方文化表现的人格，是生命，它重视人的内心，情感世界，而西方文化是抽象的，它抹杀了有生命的人的多样性与创造性。 泰戈尔的主要人学着作有：《生命的亲证》、《论人格》、《人的宗教》、《创造性的统一》、《一个艺术家的宗教观》等。 (1)人与神 泰戈尔用“绝对”、“实在”、“普遍无上者”、“最高精神”、“无限人格”、“真”、“喜”、“善”、“美”等术语去表示神。 他认为神是唯一的实在，是万物存在的基本