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人学基本概念系列—— 五卷书 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “五卷书”的解读，以供大家了解。 五卷书 印度着名的古代民间文学的总集。 在印度，它被认为是一部“统治论”，即一部教人世故和学习治国安邦的教科书。 《五卷书》有多种传本和外文译本，广为流传，影响深远。 《五卷书》非一人所作，也不是产生某一个时代。 专家认为《五卷书》的组织编纂时期贯穿了整个古典梵语文学时期(约公元1世纪至12世纪)。 当时印度处于封建社会由低级向高级阶段的发展时期，印度社会主要矛盾是农民与地主的矛盾，但当时的印度城市工商业已相当发达，较低种姓的商人、农民、手工业者经济地位上升，使他们一方面受到封建王朝及其和种姓等级制度的统治和压迫，另一方面又受到水陆盗贼和风涛的威胁。 当时的印度社会又是小国林立、教派众多、互相攻伐、民不聊生，商业受阻，印度人民有着强烈的统一愿望。 而在此情况下各小国的国王迫切需要学习安邦治国的本领。 因此《五卷书》正是这一社会现实的真实的反映。 尽管其故事的主人公多半是动物形象，一小半是国王、商人、婆罗门、出家人，但是动物形象实际上也是人的化身，其思想感情也是人的思想感情。 因此，这部书也部分地反映了城市平民的思想和感情。 它的思想前提是教人不要避世，而是要在人类社会里，用最大的力量去获取生命的快乐，即人与人不仅需要安全，需要联合起来去战胜强者，而且，还需要智慧、需要处世作人之道、需要金钱，最后才能实现人间的快乐。 《五卷书》的基本内容并不大肆宣扬追求人的来世的幸福或天堂，不去谈什么人生的解脱和达到什么涅槃之境，因此也不宣传通过祭祀、慷慨布施，而达到积德目的。 《五卷书》明确主张人要追求物质利益和生活享受，实现人生的幸福，故提出，人生三要：“利”、“爱”、“法”。 其中利是人生追求的最高目的。 并且认为实现“利”，“爱”，以达到自身安全的目的，其手段(法)是可以任意选择的。 《五卷书》的人学思想也在一定程度上反映了普通劳动者的利益；但由于《五卷书》经过婆罗门的加工和改造，故在书中又大肆鼓吹命运、歧视妇女，代表了婆罗门教的世界观和基本理论观点。 (1)论欲望 《五卷书》认为人总是有欲望的，人的欲望是无止境的，人的欲望驱使着人去行事。 一个人没有欲望就不能做官；谁要是不陷入情网，谁就不会打扮；谁要是不聪明，谁就自然而然地会说好听的话。 《五卷书》以第一人称即我的身份说：我曾经喝过臭水；我也曾在俱舍草编成的席子上睡过觉；我曾忍受了跟爱人离别的痛苦；我也曾经漫长地步行走路、漂渡大洋并肩负过破碎的铁锅，但我的贪欲还是没有终止，我真不知道贪欲还会叫我去做什么。 《五卷书》初步地认识到人在满足欲望过程中还会有危机和不利的一面。 它比喻说，当欲望像一团火焰似的太阳在那高高的山顶上升起的时候，蜜蜂为了想吃莲花的花粉就一头钻到莲花里去，但蜜蜂却没想到，到了黄昏的时候，它就会被裹在莲花里出不来，所以人在为满足欲望得到好处时，应当趋利避害，不要陷于贪欲的泥潭里不可自拔。 (2)论生死 《五卷书》认为那些胸襟开阔品质高尚而又注定要死的人们，在临死的时候，如果能够给其它人做一件有益的事情，那么他们的死就是不朽。 而那些一件好事也不干又成天荒度光阴的人，虽然他还会呼吸，但他已跟铁匠用的风箱一样，没有活着。 《五卷书》认为活着的人如果不能勇敢地保护被压迫的人们，又不能用金钱去周济贫穷的人，不能因此而使自己名扬四海，那么他活着又有什么意义呢? (3)论 命运 《五卷书》认为命运是不幸的海洋，在命运统治的地方，一个异常聪明的人也是无能为力的。 但《五卷书》又认为命运并不是在每一个地方都有巨大的威力，命运虽然有时候具有巨大威力，但它又是变幻不定的，人们的行为也是具有巨大威力的。 人在命运面前有自己的能动性，人们能达到自己的目的完全是靠自己的努力。 那种认为命运是人类的本质的观点，实际上才是不能预见的东西。 《五卷书》进一步肯定了命运一定会垂青那些永远精勤不懈的人，有智慧、有勇气而又努力的人，幸福也会降临于他。 相反，如果人不努力，命运绝不会将幸福安排给他，这正象连到手的芝麻也压不出香油来；如果人不努力命运想帮助他也帮不成，这正象你吃饭的时候命运给你送一些吃的东西，你却手都不抬一下，命运无论如何也不会把它送到你嘴里。 总之，只有努力，才能把自己事情办成，只空想命运，一点也没有用。 (4)论善恶 《五卷书》认为，凡是有聪明举动的人都是顺随着自己的本性，人及一切生物都复归于本性。 如果对一件事情无法拿理性来决定的时候，善良人的内心的愿望就是一个标准，人们总是行善难而作恶容易，这正如一块石头，要费很大的力量才能把它推上巅峰，而滚下来却很容易。 《五卷书》还认为贪利的小人之所以一点点的东