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人学基本概念系列—— 西周 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “西周”的解读，以供大家了解。 西周 【生卒】：1829—1897【介绍】： 日本近代启蒙思想家。 幼名经太郎，长称周助，后更名周。 石见国津和野(今岛根县津和野)人。 家世业医。 先修儒学，特别是朱子学，同时又研究徂徕学。 后转向洋学，学习荷兰语、英语，开始接受西洋新学。 1857年任“蕃书调所”(江户时代，幕府开设的学校，教授洋学，翻译洋书)助教。 1862年，受幕府之命同津田真道一起留学荷兰，在莱登大学跟维塞林学习社会科学，受到了西方孔德的实证主义及穆尔的功利主义的影响。 回国后，任“开成所”教授，主持兵学校校务，担任兵部省、陆军省要职。 同时从事教育和翻译工作。 1870年，自办“育英舍”，教育青年子弟，主授《百学 连环》。 1873年，与森有礼等人组织启蒙学术团体“明六社”，在该社主办的《明六杂志》上发表论文，宣传启蒙思想，介绍西方学术思想，后转入政治，与学术事业告别。 西周的主要着作有：《百学连环》、《百一新论》、《灵魂一元论》、《生性发蕴》、《生性札记》、《尚白札纪》、《致知启蒙》、《知说》、《伦理新说》、《人智论》、《人生三宝说》、《美妙学说》、《教门论》、《政略论》等。 西周被称为“日本近代哲学之父”。 他在哲学上的主要贡献在于，依据孔德的科学分类，把哲学研究的对象和领域分成七类：即知学(逻辑学)、性理学(心理学)、理体学(本体论)、名教学(伦理学)、政理学(政治哲学)、佳趣学(美学)、哲学史。 这在日本哲学史上尚属首次。 同时，他把许多重要西方哲学范畴，译成汉字日语，如哲学、主观、客观、理性、悟性、感性、综合、演绎、归纳、概念、先天、后天、肯定、否定、实体、属性、外延、内包、同一、命题等。 其哲学思想主要来自孔德的实证主义。 他也把哲学当作“科学之科学”，指出“哲学者，百学之学也”。 西周强调认识和知识的实证主义原则，“验诸实物，体诸实知，征的然之证，钩确乎之因，以达天常不易之 故。” 他把日本儒学中的“虚理”改造为“实理”，认为理皆为事物之理，并不存在离开事物的空理。 西周的人学思想有：提出人生三宝说，将其与日本传统的道德观念对立起来。 把人的心理现象分成知、情、意三大部分、而以意为主。 受基督教思想的影响，主张爱敌说。 (1)人生三宝说 穆尔功利主义伦理学的根本原则是求快乐而去痛苦，求幸福而避灾祸。 从这一原则出发，与封建的“求人道于穷苦寒贫之中”的道德观念相对立，西周提出了具有启蒙意义的“人生三宝说”。 这在西周看来，“利学”(功利主义)的旨趣是在人世求最大的幸福，而要达到这种幸福，最根本的就是人必须拥有“三宝”。 何谓三宝?西周说：“人世为宝者三，人能贵重之，以协所谓道德之旨，可以之为眼目，而实行修已治人之事也。 而其所谓三宝者何?第一，健康；第二，知识；第三，富有”。 西周认为，健康、知识、富有之所以能成为人的三宝，是因为它们都是人天禀的德性。 人是生命之物，无不惜其生命者，而保护健康、促进健康，也就是保全所具有的生命，这是人对天的第一义务。 同时，人为生命之物，无不有好胜之心。 他与禽兽不同。 禽兽以体力胜，而人则必须以心力胜。 为此，他就要增进自己的知识，提高自己的智慧。 这是人对天的第二义务。 而且人作为生命之物，他又要有丰富的财富，以满足充分的消费和生活需要。 为此，人就必须积累财富，这是人对天的第三义务。 显然，西周还把发展三宝说成是人对天的义务，而不是把它置于人本身的内在性上。 这说明他的伦理思维尚未完全摆脱日本传统儒学的思维框架。 但是，他把“三宝”作为人的根本道德，无疑超越了传统的“所谓温柔、敦厚、谦恭、揖让、寡欲、无欲等诸德。” 西周指出，“三宝”的反面是“疾病、愚痴、贫乏”。 他称为“三穷鬼”、“三祸鬼”。 人生的根本目的就是驱逐“三穷鬼”，增进“三宝”，以 达到人生的最大幸福。 按照穆尔的功利主义，追求自己的幸福，必须以不妨碍他人的幸福为前提。 西周继承了这种观点，认为人追求自己的“三宝”，应勿害于他人追求“三宝”。 “勿害他人健康，……勿害他人知识，……勿害他人富有。” 伤害他人三宝的，有“凶残、诈伪、窃盗”，西周称之为“三恶魔”。 在西周看来，仅仅追求自己的“三宝”还是“消极的三纲”，追求自己的“三宝”不伤害别人的“三宝”，并尽力帮助之则为“积极的三纲”。 这也就是说，追求自己的“三宝”，竭力驱逐“三穷鬼”，防止别人的“三恶魔”来伤害自己，是每个人的权利。 尊重别人的“三宝”，制止自己的“三恶魔”去伤害别人的“三宝”是每个人应尽的义务。 这显然是近代启蒙思想的伦理道德观念。 (2)人心之智、情、意 西周把人的心理现象划分