人学基本知识文库：新民主主义革命时期毛泽东的人学思想.docVIP

人学基本概念系列—— 新民主主义革命时期毛泽东的人学思想 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念“新民主主义革命时期毛泽东的人学思想”的解读，以供大家了解。 新民主主义革命时期毛泽东的人学思想 (1)阶级和人的阶级性 马克思主义研究人是为了解放人，首先解放无产阶级，同时解放整个社会即解放全人类；从物质生产和一定的社会关系出发，是历史唯物主义观察和解决人的问题的基本方法论原则，而阶级观点和阶级分析的方法，则是了解阶级社会中人的问题的钥匙。 毛泽东在研究人的问题时，紧紧抓住了马克思主义阶级斗争理论这一指导性线索，坚持了“分析阶级关系的正确立场”。 他在《中国社会各阶级的分析》中，开宗明义地申明，他对中国社会各阶级进行分析，完全为着分清敌友，以团结真正的朋友，打击真正的敌人，使中国人民获得解放。 他根据当时中国社会中各种不同的人在经济关系中所处的地位，把他们划分为地主阶级、买办阶级即官僚资产阶级、中产阶级即民族资产阶级、无产阶级、半无产阶级、小资产阶级等，并具体分析了这些阶级不同的特征和政治态度、不同的人性和人的本质，而后得出结论说：“一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。 一切半无产阶级，小资产阶级，是我们最接近的朋友。 那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友。” 他还对中国社会各阶级内部的不同阶层进行了具体的阶级分析。 他把资产阶级区分为大资产阶级和民族资产阶级。 指出：大资产阶级是国际资产阶级的附庸，它和大地主阶级一起代表中国最落后最反动的生产关系，阻碍生产力的发展，是极端的反革命；民族资产阶级代表中国城乡资本主义生产关系，由于他们一方面受帝国主义的压迫和封建主义的束缚，另一方面同帝国主义和封建主义又未完全断绝经济上的联系，所以，他们在政治上既有革命的要求，又有动摇性，在一定条件下怀疑革命。 他对民族资产阶级进行再分析，指出：其内部有同外国资本和本国土地关系较多的一部人，这是民族资产阶级的右翼；另一部分人则没有上述关系或关系较少，这是民族资产阶级的左翼。 此外，他还把地主阶级区分为大地主和小地主，把小资产阶级区分为有利钱利米的，在经济上大体可以自给的和生活下降的三部分，等等。 毛泽东对不同阶级和阶层所作的阶级分析说明，不同的阶级有不同的人性，不同的本质；同一阶级的不同阶层，由于他们所处的经济地位不同，实践不同，利益要求不同，其人性也是有差异的。 分属于不同阶级、阶层的个人的人性、体现着本阶级、阶层的人性。 阶级性是阶级社会中人性的集中表现。 (2)为民主和自由而斗争 毛泽东在《中国共产党在抗日时期的任务》中指出：“争取政治上的民主自由，则为保证抗战胜利的中心一环”。 因此，中国必须立即开始实行下列两方面的民主改革。 “第一方面，将政治制度上国民党一党派一阶级的反动独裁政体，改变为各党派各阶级合作的民主政体。 这方面，应以改变国民大会的选举和召集上违反民主的办法，实行民主的选举和保证大会的自由开会做起，直到制定真正的民主宪法，召集真正的民主国会，选举真正的民主政府，执行真正的民主政策为止”。 “第二方面，是人民的言论、集会、结社自由。 没有这种自由，就不能实现政治制度的民主改革，就不能动员人民进入抗战，取得保卫祖国和收复失地的胜利”。 但是，我们的敌人竭力破坏人民争取民主自由的斗争，因此，必须对他们的阴谋加以揭破，并作坚决斗争。 (3)人的直接经验和间接经验 毛泽东在《实践论》中提出人的知识两种来源。 人的知识不是来自直接经验就是来自间接经验。 直接经验是通过亲身实践获得的知识。 间接经验是从别人的经验中获得的知识。 毛泽东既重视间接经验，更重视直接经验。 认为就知识的总体，从人类发生角度度说，任何知识都发源于直接经验，在我为间接经验在人则为直接经验。 对于任何个人来说，掌握尽可能多的直接经验十分重要。 如果毫无直接经验，只有间接经验，知识就不可能是完全的、深刻的，会使人成为缺乏主见、迷信书本的教条主义者。 但是任何人的亲身实践总是有限的，不能不接受间接经验，学习书本知识，实际上，人们多数知识都是来自间接经验。 如果只有直接经验，没有间接经验，知识也是不完全的，会使人成为鼠目寸光，因循保守的经验主义者。 为了克服教条主义和经验主义两种倾向，有书本知识的人和有实践经验的人，应该互相学习，在实践的基础上把间接经验和直接经验结合起来，努力获得比较完全的知识。 (4)感性认识和理性认识 毛泽东在《实践论》中提出认识的两种形式和两个阶段。 感性认识是认识的初级阶段，采用感觉、知觉、表象等认识形式，是对事物的现象和外部联系的直接肤浅的认识。 理性认识是认识的高级阶段，