人学基本知识文库：夏木漱石.docVIP

人学基本概念系列—— 夏木漱石 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “夏木漱石”的解读，以供大家了解。 夏木漱石 【生卒】：1867—1916【介绍】： 日本近代小说家、文学家。 出生于江户牛込场下横町(今东京都新宿区喜久井町)。 本名金之助。 小学时，学业优秀，多次受奖。 14岁时丧失母亲。 中学退学，入汉学二松学舍。 1884年，入东京大学子备门。 1886年，患腹膜炎，落第。 1890年，入东京帝国大学英文科。 1893年，作《英国诗人对天地山川的观念》，连载《哲学杂志》。 同年毕业，又入大学院。 1895年赴任松山中学。 次年转任熊本第五高中。 1900年赴英国留学。 1901年回国。 1902年担任第一高中与东京帝国大学讲师。 1905年，发表《我辈是猫》。 1907年，辞职大学工作，转朝日新闻社工作。 一生出版的其它作品有：《坑夫》、《梦十夜》、《三四郎》、《文艺评论》、《永日小品》、《其后》、《门》、《道草》等。 漱石是日本近代现实主义的作家。 他在西方近代启蒙精神的影响下，大胆地、毫不留情地揭露社会现实和人的黑暗面，强调理性和个性。 他反对为艺术而艺术，反对“安睡在个人小天地里的‘闲文字’。” 他认为当一个作家，就应当负起社会的责任，应当“具有拚个你死我活，虽牺牲生命亦在所不惜的炽烈精神来从事文学”。 他的作品都反映了他的这种精神。 漱石的人学观点有：主张个人主义，认为个人主义强调的是个人本位，个人的自由与价值，但它并不排斥义务与责任。 认为生对人固然重要，但如果痛苦地活着，那还不如死。 (1)论个人主义 漱石在西方近代文明精神影响下，专门写了一篇《我的个人主义》文章。 在他看来，个人主义无疑是强调个人本位及个人的自由。 但是，这决不意味着自己可以随心所欲，为所欲为。 如果这样的话，那就是对个人主义的最大误解。 漱石指出，真正的合理的个人主义，必须符合三条原则：一，在发展实现自己个性的同时，必须尊重他人的个性；二，在使用自己的权力的时候，必须履行与此相关的义务；三，在显示自己金钱力量的时候，必须懂得自己的责任。 漱石强调，个人自由决不是指自己一个人自由，而是指人人自由。 他说，英国是个人主义与自由主义的故乡，但英国人同时也最讲义务、责任和约束。 “他们不只是自己自由。 他们在爱自己自由的同时，也尊重他人的自由。 孩子们从小就受到良好的教育。 在他们的自由观念背后，伴随有明确的义务观念。” 一般都认为，个人主义与国家主义是对立的，但是漱石认为，这是一种误解。 在他看来，个人的自由和权利与国家的安危和权利是 密切相关的，前者象一个温度那样，随着后者的情形而升降。 国家安泰，个人的自由就扩张壮大；国家危机，个人的自由就缩小狭隘，因此，个人都必须把国家主义放在第一位，首先保护国家的安定和权利，以此为基础，发展自己的个人主义。 (2)论生死 漱石认为，一般来说，人都是执着生的，他们都不愿轻易放舍生存下去的意志。 医务人员面对安然临终的病人，还特意用注射等手段，想法设方延长患者的生命，哪怕是片刻的时光也好。 这种近于拷打的行为是人类道德所允许的，这说明人多么顽强地执着人的生命。 漱石说，由此出发，要我给人以什么忠言，我一定不会越出以生为前提的范畴。 我认为，我必须在如何活下去这一狭窄的范围内，以人类的一员来应答人类的另一员。 既然承认自己是在生的当中活动的，又承认他人也是在这生的当中呼吸的，那末，不论如何苦，也不论如何丑，相互之间的根本大义当然是置于生的基础上。 但是，对生的执着和留恋，反而加强了漱石对死的肯定和开放。 他提出了“死比生可贵”的命题，指出如果活着很痛苦，那就死吧。 他说：“我疲惫地在布满不快的人生道路上行走，心里时常想着自己总有一天要达到死的境地。 我坚信那死一定要比生快乐，我也想象着届时将是人类所能达到的至高无上的状态。”