第21章中国文化 (4).pdf

中国文化视 域下的组织 与人力资源 第二篇 现代组织情境下的 儒家成人机 理与应用 第 7章 信理解析及其现代组织行为应用 目 录 7.1 由 “信”而 “诚”、诚信一体 7.2 信为中土、五德立焉 7.3 以信践义 ，立业之本 7.4 信任是一种高回报的管理方式 目 录 7.5 组织信任正向影响员工工作 态度和绩效 7.6 让员工感知信任是赋予员工 责任的最优策略 7.7 领导诚信是组织和员工信任的 重要条件 7.1 由 “信”而 “诚”、诚信一体 u “信”属 “五常”、亦居 “五伦” 在中国传统文化中， “信”是支配人们道德生活的五大观念之一 ，既是儒家所强调的 “仁、义、礼、 智、信”五种 “常德”之一 ，又是传统的 “五伦” （君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）中间处理 “朋友” 关系的重要原则。 根据杨伯峻先生的 《论语译注》所附的 《论语词典》， “信”字在 《论语》一书中总共出现过38 次 ， 分别有以下四层含义 ： （1） “诚实不欺” （24 次）； （2） “相信”，认为可靠 （11 次）； （3） “使相信” （1 次）； （4）形容词或副词 ，即 “真” “诚” （2 次）。 7.1 由 “信”而 “诚”、诚信一体 u “诚”是思孟学派的核心思想 《论语》之前的典籍 ，对 “诚”的应用远少于 “信” ，而思孟学派将 “诚”提高到天道的 高度 ，表现出其深厚的形上学意蕴。 孔子认为君子应当 “主忠信”，孟子则说 ： “是故诚者 ，天之道也 ；思诚者 ，人之道也” ， 强调 “诚”是上天的准则 ；追求 “诚”，是为人的准则。 《孟子·尽心上 》又提 出 “万物 皆备于我矣。反身而诚 ，乐莫大焉 ；强恕而行 ，求仁莫近 焉”。孟子认为 “诚”是人的真实与诚实的表达 ，万事万物之理已由天赋予人 ，只要内求于己， 诚实无欺 ，则能体天下万物之情 ，获得最大的快乐。 7.1 由 “信”而 “诚”、诚信一体 u 由 “信”而 “诚”、诚信一体、诚即天理 朱子在 《中庸章句》将 “诚”解释为 “诚者 ，真实无妄之谓 ，天理之本然也。诚之者 ，未 能真实无妄而欲其真实无妄之谓 ，人事之当然也”。 在宋明理学家看来 ， “诚”是理 ，是天理本然的状态 ； “诚”又是 “成”，具有生成的意义 ， 成 己、成人、成物。所以 ， “诚”是天的属性 ，具有形而上的创生内涵 ；人之道以诚为工夫 ，通 过反身求己以复归于诚 ，体现天道 ， “信”即为人之道 ，是形而下的为人之方。 当代新儒学代表杜维明教授将 “诚”看作儒家的道德形上学 ；在本体论的层面 ， “诚”首先 是本体意义上的天道 ，; 在生成论的层面上 ， “诚”真实无妄 ，生生不息地创生出宇宙万物而为 万