第5课：西方人文主义思想的起源教案人教课标版(美教案).docxVIP

第课 西方人文主义思想的起源 一、教学目标 【知识与能力】 列举普罗泰格拉、 苏格拉底、 柏拉图、 亚里士多德等思想家的思想主张，理解他们思想形成的原因，并对他们的思想作简要的评价。 【过程与方法】探究问题，情景分析。 【情感态度与价值观】教育学生追求真、善、美；批判地继承古典文化。 二、教学分析 【本课重点】智者学派、苏格拉底的思想主张及其评价。 【本课难点】如何理解思想家的哲学观点。 三、教学设计 导入新课 大屏幕背景播放希腊文化的资料片， 由学生讲述所熟悉的希腊神话故事， 通过故事中诸神的人格化，导出希腊是欧洲文化中心，人文精神的发源地。激发学生的求知欲。 提到古希腊就不能不提到它为后世留下的无穷无尽的具有永久魅力的话题。 大家都知道奥运会和它倡导的奥林匹克精神， 奥运把竞争和友谊、 冲突与和平完美地结合在一起。 今天就让我们一同走进希腊，去感受一下古希腊文化的人本主义特征。 课文讲授 一、人文主义的含义？ 在西文中，“人文精神”一词应该是，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。 狭 义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值， 反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、 立足于尘世生活的超越性精神追求， 反对神学的灵肉对立、 用天国生活否定尘世生活。 广 义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。 简单地说， 就是关心人， 尤其是关心人的精神生活； 尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 二、“人是万物的尺度”—— 智者学派 （）智者学派的出现（背景） 公元前世纪人们开始更加关注自己周围的世界。 公元前世纪， 在雅典等一些古希腊城邦， 奴隶制民主政治发展到顶峰。 雅典成为希腊政治和文化中心。 人们越来越多地参与政治生活， 人在社会中的地位日益突出， 有些学者的研究越来越关注“人”本身。 （）“智者学派”的概念、观点及其代表人物 公元前五世纪， 雅典成为人文荟萃的中心， 人们崇尚公开的精神。 在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。智者以教授文 法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、 政治学、 讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。 他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说， 只是在思想倾向上有共同之处， 遂被称为一派。智者学派的主要代表人物有普罗泰戈拉。 普罗泰戈拉提出 “人是万物的尺度， 是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物不存在的尺度”，后被称为 “普罗泰戈拉命题” 。这一命题以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准， 只能是个人的感觉和利害， 把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择。为当时的民主制提供了理论根据。对当时流行的“神意”说加以怀疑。因为 人是具体的个人，如果每个人都有其判断事物的标准，就等于否认了真理的客观性。 （）智者学派的影响 智者学派是希腊社会发展， 特别是民主政治发展的产物， 他们很少有系统著作传世， 但 他们在当时和对后世 （尤其是西方） 仍有相当影响。 智者开始了用人的眼光去观察世界的有 益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。 智者的启蒙作用在于对自然、 社会、 国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明 显合理化了。一些智者同奴隶主民主派有联系，具有进步的倾向， 有的怀疑诸神的存在，有 的认为政治制度由人们协约公议而产生， 非神所规定， 有的则反对奴隶制本身， 认为奴隶制 度不符合人性的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。 三、“美德即知识”—— 苏格拉底 安排学生可以表演的小剧目： 第一幕： 一个青年问苏格拉底： “怎样才能获得知识？” 苏格拉底将这个青年带到海里， 海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问道： “你在水里最大的愿望是 什么？”“空气，当然是呼吸新鲜空气！ ”“对！学习就得使上这股子劲儿。 ” 第二幕：苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。 他同别人谈话、 讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。 他一把拉住一个过路人说道： “对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个 有道德的人？”人人都回答说： “忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。 ”苏格拉底装作不 懂的样子又问： “但为什么和敌人作战时， 我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？” “欺骗敌 人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。 ”苏格拉底反驳道： “当我军被敌军包围时，为了 鼓舞士气， 将领就欺骗士兵说， 我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。 结果突围果然成 功了。这种欺