高中语文_ 季氏将伐颛臾教学设计学情分析教材分析课后反思.doc

《季氏将伐颛臾》教学设计 导入语: 《论语》是一部浓缩孔子智慧、彰显孔子人格的儒学经典。我们粗粗浅浅地学习了《论语（选读）》的三个单元。今天要一起探究第三单元“道之以德 齐之以礼”中《季氏将伐颛臾》这一则，通过分析孔子和他的弟子的对话，从经典中汲取智慧。 学习目标： 1、朗读文本，梳理脉络，明确孔子的政治主张。 2、品味语言，理解体会孔子辩驳的智慧。 一、初读，走近孔子（检查预习情况） 1、古文化常识——“四书”“五经” 2、读准字音，读清句读。 3、疏通字词，夯实基础。 ①无乃尔是过与 ②何以伐为 ③陈力就列，不能者止 ④且尔言过矣 ⑤君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ⑥国、家 ⑦祸起萧墙 二、跳读，把握文脉 1、文中出现了了几个人物？他们之间是什么关系？ 2、师生针对什么内容（概括）你来我往进行了几次对话？ （插入季氏、颛臾及背景介绍） 三、品读，深度把握 1、冉有和孔子的三次对话，围绕“伐”“不伐”怎样辩驳的？ 品味语言，分析双方辩驳的具体内容并揣摩其当时的态度（或心态）？ （学生在预习的基础上，小组合作探究，7分钟。） （1）第一次对话 冉有：“有事”——试探，遮掩，模棱两可 孔子：①求②过③昔者先④邦域 ⑤臣⑥何以 ——直截了当、态度鲜明、坚决反对（战争） （生读对话，试着读出他们的态度。） （2）第二次对话 冉有：夫子欲，臣不欲 ——推卸责任，推脱辩解，吞吞吐吐， 孔子：①求②周任③不持不扶④过⑤虎兕，龟玉 ——步步紧逼， 严厉批评 ——引证（正面）、反面推理、比喻（反、正） （根据他们的态度，生读对话。） （3）第三次对话 冉有：固、近于费、为子孙忧，取 礼——退无可退，实话实说，口是心非，暗里赞同 礼 ——回避“伐”（天下有道，则礼乐征伐自天子出）—— （季氏——八佾舞于庭——背离了人臣之道，无视人臣之礼。） 孔子：①求②疾③欲之④辞——声色俱厉 （批评：花言巧语强词夺理） （女生读对话。） （4）有人认为“丘也闻……”这一部分辩驳的内容与“季氏将伐颛臾”这件事有些脱离，可以删去，你怎么看？请阐述你的观点并说明理由。 参考：①从具体的事件上抽象出普遍的哲理，上升到政治理论。②不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ③“均无贫，和无寡，安无倾；修文德”——措施 （5）最后一部分，孔子的辩驳思路怎样展开？ ①不能来、不能守、妄动干戈——分析当前形势 ②萧墙之内——直指弊端之源头——反对武力征伐 道之以德 齐之以礼——孔子论“礼治”与“德化”。 道之以德 齐之以礼 ——孔子论“礼治”与“德化”。 德内政：均 和 安 德 外交：修文德 3、孔子运用了怎样的辩驳方式？ ①正面推理论证 ②反面论证 ③引证、喻证、排比论证、反问、对称的语言 ④从具体的事件上，抽象出普遍的哲理（理论的高度） ⑤把事物观点放到矛盾对立的转化关系中（哲理的深度） ⑥正确的做法引导 ⑦预见性 4、学以致用，理顺原文辩驳思路： 孔子辩驳的智慧、层层深入、逻辑性强的辩驳思路，适用于我们的作文： 从具体事实出发，表明观点——多层面分析是什么、为什么、怎么做——升华为普遍原则——提出具体解决方法——回到原有问题进一步直指弊端，强化观点——做出预见。 四、体悟，联系现实 对于文中的一句话 “不患寡而患不均” ，有人认为它等同于“平均主义”，也等同于“共同富裕”，你怎么看？ 参考：①含义（李泽厚、康有为） ②社会环境不同。 ③追求的社会理想不同。 五、小结： 1、朗读文本，梳理脉络，明确孔子的政治主张。 2、品味语言，理解体会《季氏将伐颛臾》中孔子辩驳的智慧。 六、收束 1、仰之弥高，钻之弥坚。 2、推荐书目：南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》 七、板书 季氏将伐颛臾 战争× 天子诸侯 内政：均 和 安 君君臣臣父父子子 外交：修文德 主张： 礼治 德化 学情分析 高二的学生经过高一一年及高二上学年的文言文规范学习及训练，对文言文的理解能力有了较大的提升，具备了自主学习的能力；小组合作的形式也运用了很长时间，因而在合作探究上相对也能较好地达成共识。 对《季氏将伐颛臾》，预习环节主要是学生通过自主学习，并结合课下注释和工具书，梳理文言字词、特殊句式等基础文言知识，大体疏通文意，了解文本主要内容。学生对字词的梳理，刚开始接触的时候觉得难，真正沉下心，字斟句酌地翻译，难点不多，适当点拨就可以。 至于文本的具体内容的探究，虽然文本不长，是对话式的散文，但“通过品读冉有和孔子的三次对话内容，感受并分析双方的态度，明确