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如何看待古代中国的对外交往 —以 《张骞通西域》为例 在中学历史教学中，古代中国的对外交往无疑是一个重要话题。在《中国历 史》（七年级上下册）中我们看到，教材对汉代张骞 “凿空”西域、唐代玄奘西 游、鉴真东渡及明朝“郑和下西洋”等历史事件均做了一定篇幅的介绍，也按照 传统观点将其视为古代中国“积极对外交往”的证明与象征。不过随着近年来史 学研究的不断发展，许多原本成为“定论”的知识观点已然遭遇怀疑与否定而被 重新书写。以古代中国对外交往为例，是否存在教材或传统意义上所谓的“积极 交往”已然被许多学者质疑。大家都注意到，古代中国因其强烈的“文明中心” 意识，一直缺少寻找“他者”进行客观参照与比较的能力而始终骄矜自大，因此 也就注定无法产生积极主动的对外交往。只是遗憾的是，目前这种知识更新在中 学历史教学中很难得到实现。笔者以为，历史研究的一个重要目的应是为历史教 学服务，即能够将史学研究成果及时反馈在教学一线，从而推动历史认知的落地 生根与不断发展。基于此，笔者就“张骞通西域”一课的教学线索进行梳理，借 以说明“他者”意识之于历史教学的重要性，并与各位老师商榷。 作为汉代历史的重要事件，张骞“凿空”西域一直被视为汉代积极对外交往 的典型代表。那么，究竟怎样认知“张骞通西域”？汉代又是否存在积极主动的 对外交往呢？在此，教师可以依据问题来引导学生对此事件进行理解与评述。 1. 问题一 请大家思考张骞通西域是怎样发生的，即它的背景和目的是什么？ 在此教师可以利用地图来辅助教学，通过介绍匈奴与汉的位置及对峙情况， 引导学生得出 “这是一次军事行为”的结论。也就是说，“张骞通西域”是汉政 府出于军事策略的需要而采取的行为，即教材所云：“汉武帝招募使者出使西域， 准备联络被匈奴从河西走廊赶到西域的大月氏人，共同夹击匈奴。” 在此基础上，教师可进一步与学生讨论，请大家谈谈军事行动是否可以等同 于对外交往呢？在这里，教师可将东汉与西域之间发生的“三绝三通”作为一个 理解平台： “一绝一通” 公元 9 年王莽建国实行贬抑侯王政策，引得西域诸国纷纷转投 （9-73） 匈奴，双方断绝往来； 73 年汉明帝派窦固、耿忠攻击匈奴，并在哈密设置行政管辖， 东汉与西域恢复关系。 “二绝二通” 75-76 年北匈奴与东汉争夺西域，76 年汉章帝罢西域都护，标 （75-94） 志交往断绝； 94 年汉政府再次统一西域，命班超出任西域都护。 “三绝三通” 107 年班超由西域都护位卸任，继任者为政过严引发西域诸国 （107-127） 反叛，107 年安帝下诏罢西域都护； 127 年班勇击降焉耆，随之龟兹、疏勒等 17 国皆服，恢复西 域与中原交流。 从表中可以看出，所谓的“绝”与“通”都是因军事行动而起，是根据争斗 情势而做出的策略。这种根据军事需要而时断时续的 “开”与 “关”，只能算做 军事外交的副产品，当然不能等同于平等、友好、常态化的对外交往。 通过问题一的讨论，学生知道了“张骞通西域”并不是对外积极交往的典型 事件。那么，接下来教师就要继续追问，汉代到底有没有真正地对外积极交往呢？ 2. 问题二 你知道古代中国人是怎样看待自己的位置吗？为什么呢？ 要想知道汉代有无积极外交，首先我们要弄明白古代中国人对自身的认识问 题。在这里教师可以借助“天坛”图片进行讲解，由此引导学生理解“文明中心 观”的含义及对古代中国人的影响。 古代中国人喜欢观天看地，看太阳东升西落，看北极星及北斗运行，于是根 据观察的天象加上自身想象形成一种看法，即天是圆的，地是方形，自己则处于 “天圆地方”这个宇宙时空的中心。这种想象在今天留有很多痕迹，比如天坛就 是非常显著地仿天地形状建造。 古代中国人认为自己处于天地的中心，因而就是最文明的，即是天下文明的 中心。那些处于中国周边甚或更远的部族与国家则是文明落后地区，被称作蛮、 夷、戎、狄。现实中古代中国周边确实缺少一种能与华夏文明比肩的文化，所以 这种观念就一直流传下来。从汉代至清朝这种想象一直深刻影响着中国人的思想。 3. 问题三 请大家进一步思考：这种文明中心观