岂是一个“清”字了得.docVIP

原载于上海《语文学习》2010年3月????????? ??????????????????????岂一个“清”字了得?????????????????????? ?——细读《小石潭记》? ???????????????????????????????????????????杭州文澜中学???? 沈 华《小石潭记》是中国古代山水散文中的经典之作，在这篇作品中，作者以细致入微的手法，对潭水、岩石、藤蔓、竹树、游鱼等进行生动刻画，并把自己的内心世界巧妙地寄寓于凄清幽邃的自然景物中，使情与景达到高度的和谐和统一。阅读此文，从柳宗元的身上我们不免可以考量古代文人士大夫在仕途落魄失意之时面对青山绿水的态度。 我所接触的语文课堂，师生每每遭遇如下文字的羁绊——“柳宗元贬官后，为排遣内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水。”（人教版教材《小石潭记》导读提示）根据皮亚杰的发生认识论原理，师生在进入文本阅读之前，心理上已经有了一个既定的结构图示——“借山水之景，排遣失意之情”。师生在既有的阅读图示影响下，对小石潭之景浅析辄止，对柳宗元之情蜻蜓点水，隔于小石潭之外，阻断了通往柳宗元幽微内心世界之路。 而阅读活动实际上是通过与作者的对话达到对作者与自我的双重“发现”，最终达到知识的传递与精神升华，使自己内在的生命本质获得一种更高层次的新的形式。阅读《小石潭记》如何引导学生透过迂回曲折的文字，拨开层层云雾，直视文本的内核，触摸作者幽微的内心世界，从而审视自己？我想有必要对《小石潭记》进行一次细读之旅，实现价值的去蔽，体悟和发现本文内在为人忽视的文化和精神的密码。一、沉吟词句 对于文本细读，新批评学派的代表施特劳斯认为：“在字里行间阅读。”对《小石潭记》的细读就需要我们徜徉在语言之途，沉吟于文本的细微之处，穿行在多重话语之间。柳宗元眼中的小石潭究竟是一个怎样的地方呢？我们先从字里行间感知小石潭的环境： “下见小潭，水尤清冽”，小石潭之清冽；“如鸣珮环”，小石潭之清静；“隔篁竹”“伐竹取道”，小石潭之清幽；“青树翠蔓，蒙络摇缀”（“青”“翠”属于色彩上的冷色调），小石潭之清冷；“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”，小石潭之清澈的；“四面竹树环和，寂寥无人”，小石潭之冷清；“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，小石潭之凄清。 身处如此环境里的柳宗元的心境有一个微妙的起伏。从柳宗元“伐竹取道”探奇猎美开始，闻听“如鸣珮环”水声，迫不及待流露“心乐之”；寻见小石潭直视无碍之游鱼，心觉“似与游者相乐”；之后陡转而下，“以其境过清，不可久居，乃记之而去”。如何追溯柳宗元一喜一忧的矛盾心情？吕叔湘先生说：“从语言出发，再回到语言。”文本细读的起点和终点都是语言，柳宗元隐晦曲折的心迹就在其描述小石潭之景和不经意的自述心情中显现出来，在字里行间形成了巨大的语言“空白”和“矛盾”。是以，我们不得不去追寻这种矛盾和空白生成的原委。二、还原分析 所谓文本语义“还原”，孙绍振教授提出：“首先要从文学语言中‘还原’出它本来的、原生的、字典里的、规范的意义，其次把它和上下文中，也就是具体语境中的语义加以比较，找出其间的矛盾，从而进入分析的层次。” 柳宗元闯入小石潭之后确乎为此处的环境所吸引陶醉，但“醉”而复“醒”究其原因在于文中这么一句：“以其境过清，不可久居，乃记之而去。” 教育家叶圣陶曾说：“一字未宜忽，语语悟其神。”当我们逐字去潜心涵咏以上语言时，“清”字会直逼我们的视野，参悟“清”字的丰富意蕴成了我们解读文本的关键。因为清幽、清澈的小石潭，对于赏玩山水的文人来说是一方难觅的绝佳去处，可柳宗元竟然认为“过清”， 弃美景而不顾，匆匆记之离开了。这显然有悖于我们常人的理解，而柳宗元迥异于一般人的反应，恰为我们的生疑提供了思考的契机。显然小石潭环境之“清”已有明显的作者的主观情怀付诸于内，这是架起景与情的桥梁，更是进入文本内部结构，揭示深层的、话语的、艺术的奥秘的文本核心字眼。三、矛盾探源 柳宗元自叙“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，难道仅是小石潭“过清”之境使得柳宗元弃之不顾？有人认为源于柳宗元自我的处境和心境，贬官使然，可如何避免空洞的言说，如王尚文所说“倾听文本发出的细微声响”，深入文本的灵魂之处，探寻柳宗元的心境？ 德国哲学家和美学家伽达默尔在《真理与方法》中曾这么说过:“在文本的探寻中，只有深入地阅读和感受文本，才能使文本实现由无生气的意义痕迹向有生气的意义的转换，才使文本有着现实的意义及审美的存在。”于是，文中如下的一句漫不经心的句子走进了我们分析的视线： “坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。” 小石潭的四周果真“寂寥无人”吗？这显然