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中国教室里的道德人格图谱设计 ——网师《第 56 号教室的奇迹》课程思考 干国祥 今天的沉思将涉及一个教育的敏感 。但与其和 人 尽口舌，倒不如静下心好好思考，然后走 教室，把我 能 想到的最完美的道德人格，展示 孩子 ，然后， 着孩子 ，包括我 自身，沿着那道德人格的 梯，庄 而自由地前行。 道德人格 ？它是科学的 然， 是 理的 然？（意思是 ，它是一个人道德成 的必由 梯， 是一个特定的社会希望自己的成 所能 有的最完美的道德人格？） 一个自由和民主的社会，能 授、 一种道德人格 么？ 个道德人格 ，是人 普世的， 是西方文化的，或者只是中国文化 的？ 既然身 教 ，自己极可能 身无法抵达道德人格 的最高境界，那么 一切 教室里年幼的孩子来 ，有何意 ？ 不是 一个健全的社会依靠的是法治，而不是 成 的道德么？那 什么不 公民、法律，却 承起孔子和孟子 的 ，重新 起了道德人格？ ?? 似 ，我可以无限地列下去。因 道德 无 是哲学 域 是心理学 域，都是争 未休的 。加上最近社会意 形 的多 化， 西方文化的冲突及各个文化的自我 同，学校教育中的道德 上是一个 没有点燃的火 桶—— 早它有被点燃的一天， 早因 爆炸、碰撞而将 生新的思想与 点，从而推 真正的道德教育。但是在此之前，将会有无数的孩子因 某种 而不 与 莫如深而被耽 。 确 ，思考道德 ，有些 是无法回避的。譬如第一个 ：你所 的道德人格 ，它是科学的 然， 是 理的 然？ 作 科学的 然，意思是 ，无 采取怎 的符号来表述，我 可以 ，只要是人 就概莫能外。即使因 境的不同，从而形成了不同的 俗 ，但我 可以 ，那个原理是一致的。无 是一个民族因 繁争斗而养成了以牙 牙的文化，另一个民族因 祥和的地理 境和政治 境养成了崇尚礼尚往来的文化，我 可以 ， 种 境 致不同文化个性的原理是仍然一致的，它是科学的 然。 而 理的 然， 可能是一个特定社会依据自己的需求，而 出来的道德 和相 的人格 准。譬如当前社会主 的四有新人，就 然不同于中世 基督教文化中的信徒，不同于 儒家的君子，也不同于 古 代的英雄 准。 那么我们所说的道德人格图谱，它属于前者还是后者？ 要理清这个问题，我们得回到网师课程《第 56 号教室的奇迹》，从雷夫教室里的道德人格图谱，和他所追随的道德心理学家柯尔伯格的道德发展阶段理论说起。 在雷夫的五年级教室里，他为学生建立起了一个可以追求并达到的道德发展六阶段。这六个阶段分别是： 第一阶段：我不想惹麻烦。 第二阶段：我想要奖赏。 第三阶段：我想取悦某人。 第四阶段：我要遵守规则。 第五阶段：我能体贴别人。 第六阶段：我有自己的行为准则并奉行不悖。 而在柯尔伯格的道德发展阶段理论中，他首先依据个体在社会习俗中对社会规则的认知水平，区分为前习俗、习俗、后习俗三种水平。前习俗，即还不能很好地理解社会规则，所以依据躲避惩罚、渴望奖励来行事。在习俗水平，则开始理解社会规则，开始努力依据社会标准来做个好人，并维护社会规则本身。而在后习俗水平上，他意识到习俗乃是人类或特定的社会为了自身的存在而发展出来的“语言”，它本身不是目的，比它更高的，是生命原则，甚至在此有一种神圣性存在。所以他会以基于生命的同情同理心，以及某种神圣标准，来对待道德问题。 以下就是柯尔伯格的三水平六阶段品德发展理论： （一）前习俗水平（ 0－ 9 岁可以达到）儿童是为了免受惩罚或获得奖励而 顺从权威人物规定的行为准则的。这一水平包括着两个阶段： 第一阶段：惩罚和服从取向这阶段的儿童根据行为的后果来判断行为是好 是坏及严重程度。服从权威或规则只是为了避免处罚。没有真正的准则概念。 第二阶段：朴素的享乐主义或工具性取向这阶段的儿童为了获得奖赏或满 足个人需要而遵从准则，他们认为如果行为者最终得益，那么为别人效劳就是 对的。人际关系被看作是交易场中的低级相互对等的关系。 （二）习俗水平（ 9－15 岁可能达到）这一水平的儿童为了得到赞赏和表 扬或维护社会秩序而服从准则（我们可以发现赞赏、表扬与前面奖励的继承性 及差异性），有维持这种秩序的内在欲望；规则已被内化，自己感到是正确 的。因此，行为价值是根据遵守那些维护社会秩序的规则所达到的程度。 第三阶段：好孩子取向尊重大多数人的意见和惯常的角色行为，避免非议 以赢得赞赏，重视顺从和做好孩子。儿童心目中的道德行为就是取决于人的， 有助于人的或为别人所赞赏的行为。他们希望被人看作是好人。这时儿童已能 根据行为的动机和感情来评价行为。 第四阶段：权威和社会秩序取向这个阶段的儿童注意的中心是维护社会秩 序，判断某一行为的好坏，要看他是否符合维护社会秩序的准则。 （三）后习俗水平（ 15