技以载道,文质彬彬.docx

技以载道，文质彬彬 一、技以载道 （一） “技以载道”的含义 “技以载道”，是对“技”的充分肯定与认识， 是指以技术 为基础的前提下，通过形式表现语言来传达意境与趣味， 从而体 现出一种审美性与功能性。技以载道，是将具体的技术、制作过 程以及相关的理论知识结合起来。从《周易》开始，道器统一的 判断就指出了哲学上的“形而上”与“形而下”的相互依存关 系；而“技以载道”就是对这一逻辑判断的过程展示， 是一种抽 象关系的具体体现。 （二） “技”与“道”的关系 “技以载道”是我国最古老的道器思想的总结。“技”、 “道”的概念源于中国古代思想理论体系中所涉及的道器观， 在 艺术设计中，“技”是指技术、实践或者具象事物；“道”是指 理论、文化修养和道德范畴。 朱熏说：“道者文之根本，文者道之枝叶，惟其根本乎道， 所以发之于文者皆道也。三代圣贤文章皆从此心写出，文便是 道”。周敦颐主张要“文以载道”。由此可以推理出，道也是艺 术设计的根本，设计也需要载道。 “技”与“道”既对立又统一， “技以载道”，是“道”的 人性化的表述，也是“技”的神圣化的描写。 例如在中国传统文 化中，封建社会时期的历朝历代，对龙的崇拜无以复加，皇族所 用的龙纹，都经过能工巧匠之手，龙纹代表着地位的至高无上， 权力的威严神圣，同时也期盼国泰民安的太平盛世。 而到了现代, 龙的使用走向普及，随处可见，龙的形象已经延伸到了幸福平安 的含义。然而在春秋战国时代，却出现了一个矛盾的现象，一方 面是由于诸子百家对“技”的态度， 大多是抑制的，从而出现了 重道轻器的倾向。春秋战国时期，随着生产力的发展，我国的造 物设计水平得到急速提高， 带来社会繁荣的同时，也滋养了贵族 阶层的奢靡之风。对“技”的抑制，就是从社会统治的要求出发， 提出对社会奢靡的一种批判。 而另一方面，道家又对所谓载道之 技大加赞扬，颂扬了“技”在悟道中的不二地位， 使得“技”带 有一种神秘化的倾向。 因此，相对于道家的模棱两可，儒家对“技”的态度比较统 一。孔子说“文质彬彬”，即要适度。就是说形式与内容要保持 一致，这样就可以避免只有形式主义或是只具有功能性的不平衡 状态。在儒家，“文质彬彬”的思想，始终都有把形式、功能和 内容同等对待，对人们的生活、行为规范以及物与人的关系，都 有一定的准则要求。 二、文质彬彬 （一）“文质彬彬”的含义 文质彬彬，指的是人的文采和实质兼备， 形容了君子的个人 修养，温文尔雅的气质，这也可以理解为表述了深刻的美学意义。 “文”， 在最初指的是色彩各异的线条， 通过穿梭交错的方式而 产生的视觉效应，后来进一步发展成了叠加于物之上的形态美。 “质”，指的是个人的内在品质， 君子内在的道德品 ?| 应该与外 在行为、仪表、教养是统一并存的。延续了孔子的理念到艺术设 计发展的今天， 设计师围绕着美与生活的关系， 为设计创作展现 出了新的方法和新的视角， 促进了艺术设计发展的多样性风格与 创新性表现。孔子的“文质彬彬”， 强调了内在与行为的统一性， 认为美和生活密不可分， 美的内容与人息息相关， 人们应该发挥 内在的感性因素与审美文化教养相结合，使美存在于社会生活 中。 （二）“文”与“质”的关系 在先秦，“文”与“质”是在审美范畴中不可缺的一部分， 我国古代的美学思想，在发展的过程中，文与质的观念、文与质 关系的认识发展， 都有着重要的地位。 文质理论发展的重要阶段 里，孔子所提出的“文质彬彬”，包含了和谐的审美思想，这种 思想在先秦儒家的思想领域里， 具有重要的地位， 同时对于当代 的设计问题具有重要的启发意义。 长期以来，文与质的关系和谐而又相互矛盾、相互影响。一 方面，在春秋末的文质关系辩论中，无论是从审美到功能，美与 善的论述，还是文与德的关系，未形成明确统一的认识。另一方 面，孔子通过吸取前人所说的文与质的关系， 吸收阴阳五行相成 相济的思想精髓，结合自身教育家的角度，通过实践、探索和总 结，把文质从形式和内容上进行了全新的阐释。在当今社会中， 文质彬彬则是设计与自然环境以及人类之间和谐稳定的可持续 发展。 三、艺术设计的技以载道与文质彬彬 在现代社会中， 艺术设计已经越来越多地影响大众的生活和 思想。在艺术设计中， 人们都必须要将多样的风格及发展的变化 建立在现实环境的基础上。 “技”与“道”的概念以及它们在艺 术设计中二者关系的处理， 在艺术设计的发展过程中起到了非常 重要的作用。每一件设计作品，都要经历从设计到成品制造、再 从制造回到设计之初的过程， 只有经历了这样的过程， 才能实现 功能性和艺术性的完美统一。 纤维艺术在艺术设计领域中占有重要的地位。 不同国家、 不 同民族都具有丰富多彩的纤维艺术传统和独特的技艺， 这些技艺 与形式都代表着民族文化与时代气息。随着