1月16日讲座丨黄居正的拉图雷特修道院.docxVIP

1 月 16 日讲座丨黄居正的拉图雷特修道院 本期山东建筑教育 EDU 为大家全文呈现由我国著名建筑理论家、评论家和策展人， 《建筑师》杂志主编黄居正为大家讲述的拉图雷特修道院的“两副面孔” 。（图文摘自于黄 老师讲座 PPT）美杜莎与阿波罗——拉图雷特的两副面孔 引言 为什么选择拉图雷特？柯布西耶晚期的集大成之作几何 学的精神性 ;箱形空间内的运动 ;祈祷和冥想的家 ;几何学与人的尺度 ;多米诺体系与雪铁龙体系的混合光的采集器柯布遗 言 1965 年 8 月 27 日，柯布在法国地中海游泳时心脏病突发过世，人们从一份笔记中发现，柯布希望大限之日到来时， 遗体能在拉图雷特修道院的教堂里停放一夜。 一 古典精神 VS 民俗文化 1 数的秩序与精确性 加歇住宅与梅尔肯顿别墅的平面结构在横向采用 2∶ 1∶ 2∶ 1∶ 2 的相同的比例系统，在进深方向，空间均划分为 3 列，但加歇住宅平面结构网格比例为 1/2∶ 11/2∶11/2∶ 11/2∶ 1/2，而梅尔肯顿别墅则为 2∶ 2∶11/2。勒·柯布西耶 利用梅尔肯顿别墅中的 1/2 作为基本单位，但缩小了中间的 结构网格，并通过呈不规则布置的、不再承重的墙壁区分出 各种不同的“场所” ，从而使内部空间呈现了向四周发散的 运动的特性。与之相对，帕拉第奥则通过改变纵向的部分比 例，来强调梅尔肯顿别墅的中心性。 2 几何学与人的尺度 几何学， Geo-metry ——大地的测定。 勒· 柯布西耶在使用几 何学这一术语的同时， 所考虑的不仅仅是， 立方体、圆锥体、 球体等要素的立体的意象，也不仅是基准线、黄金比等美的 比例关系。应该在更前，忠实于几何学的历史的起源， “量 度”本身对于勒· 柯布西耶来说才是建筑造型的核心。 3 地 中海的民俗文化与柯布的设计奥占芳、阿尔伯特、柯布，塞 尔维亚陶罐圣托里尼费拉镇与莫里特公寓， 1931 圣托里尼 Finikia 村与马赛公寓屋顶 4 诗性的自然物体高贵野蛮人的 村落，阿尔及利亚 ,1932 乌布：法国现代戏剧怪才 AlfredJarry 创作出来的一个荒谬生物，它无视一切行为规范，但也充满 了力量。 卢舍尔住宅， 1929 年贝撒克规划 ,1925 年 本体的直方体中钢材是在工厂加工的，并由专业工匠到工地经过数日装配而成。尽管预算低，但还是在底层架空上竖起了一个直 方体，构思了一个“融入空中的金属直方体” 。特别引人注 目的是厚厚的墙体把 2 个住户分隔了出来。据担当该设计的 前川国男回忆，柯布由于有过在贝撒克规划中（ 1925 年）中 当地劳动者反对的经历，出于给当地人寻找一份工作的目 的，墙体用当地的石料堆砌起来。莫里特公寓， 1931 朗香教 堂，1955 二 两个原型：多米诺 VS 雪铁龙多米诺体系 （ 1914 年）统合被各层分割的空间的方法 :控制水平方向向外部扩展 的方法，即对外部的墙的处理。在内部的上下方向的空间创造各种各样的运动，使内部空间一体化。相对于柱梁结构的 直交性，在建筑中把人的活动视觉化。即在柱子的规则性中 融入斜线或曲线，以产生运动感。雪铁龙体系（ 1920）古希 腊民居：麦加仑与希腊神庙 “我们常去巴黎市中心的一座 小型马车夫餐厅吃饭，厨房和吧台位于底层，阁楼把房间的 高度一分为二，门面朝向街道。有一天，我们突然意识到这 就是证据，证明每一种建筑机制都能与人类组织的住宅相 通” ,《柯布西耶全集》第一卷， 1910－1929 三 拉图雷特中的互文性 1 理想共同体：个人与群体 一方 面，300 万人聚集在一起， 另一方面， 每个人各自回到家中 ， 回到他的细胞里。 别墅公寓源自一次午餐后唤起的回忆， 就被随手勾勒在餐馆菜单的背面，那回忆是关于意大利的一 处查尔特勒（爱玛）修道院——“宁静带来的幸福” 。 2 平 面构成 3 基地地形 4 轴线与路径 雅典卫城的轴线从比 雷埃夫斯港直达潘泰利克山，从海到山。山门垂直于轴线， 远处的水平线就是海，水平线总是跟你感觉到的所在的建筑 物的朝向正交，一个正交观念在起作用。高处的建筑：卫城 一直影响到远处的地平线那儿。山门在另一个方向，雅典娜 的巨像在轴线上，潘泰利克山是背景。因为帕提侬和伊瑞克 提翁不在这强有力的轴线上，一个在右，一个在左，我们才 有机会看到它们总面貌的四分之三。切不可把所有建筑物都 放在轴线上， 那样它们就会像抢着说话的一些人。 ——勒·柯 布西耶 四 拉图雷特的二元性 1 实（平坦的面 )VS 虚——礼 拜堂的“空洞”＋中庭的“空洞” 库居黑耶：现代的教堂 只需要一个由光线在里面游移的空盒子即可。 2 功能的分 层：公共 VS 私密 3 形式的分层—— 1/2/3 层 柱板 VS 4/5 层 墙壁二层平面三层平面四