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白居易诗歌理论评述 在群星璀璨的唐代诗坛，白居易与李白、杜甫被视为开创风 气之先的三大巨擘，现今也是享誉全世界的文化名人。 其中白居 易的诗多达三千余首，数量为唐代诗人之冠。他所作的诗篇爱憎 分明，鞭挞、讽刺，辞激情真，毫不留情。作为一个杰出的现实 主义诗人，白居易还有其独特贡献， 那就是在总结前人现实主义 诗歌创作经验的基础上， 对诗歌与现实的关系问题、 诗歌内容与 形式的关系问题等作了十分精辟的阐述，形成了一种批判现实、 暴露现实的诗歌创作理论， 创建了新的现实主义诗歌理论， 为中 国诗歌的发展和繁荣做出了巨大的贡献。 本文拟从诗歌与现实的 关系问题、诗歌内容与形式的关系问题这两个研究视角来评述白 居易的诗歌理论，并对白居易诗歌理论在中国古代文论史上的地 位给予充分的肯定。 一、诗歌与现实的关系问题 白居易认为诗歌是客观现实生活的反映，主张诗歌创作必须 来源于生活，反映社会，批判现实。《策林》六十九《采诗》中 说：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏， 而形于歌诗矣。故闻《蓼萧》之诗，则知泽及四海也；闻《禾黍》 之咏，则知时和岁丰也；闻《北风》之言，则知威虐及人也；闻 《硕鼠》之刺，则知重敛于下也……闻’广袖高髻’之谣，则知 风俗之奢荡也……故国风之盛衰，由斯而见也，王政之得失，由 斯而闻也，人情之哀乐，由斯而知也，然后君臣亲览而斟酌焉”。 从这里，我们可以清楚地看出诗歌是人类意识活动的成果， 而这 种意识活动不是与客观现实生活毫无关系， 而是“感于事”，是 从社会现实生活中产生的， 并且能够真实地反映社会生活， 具有 积极的认识价值和强烈的现实意义，因为诗歌是“兴于嗟叹”、 “发于吟咏”的语言艺术， 反映着人民的疾苦和风俗， 像上文所 引的，《诗经》中的《北风》言暴虐，《硕鼠》刺重敛，《乐府》 中的《广袖》、《高髻》之谣反映了当时社会风气的奢荡。 总之， 诗歌无不与社会现实相联系。 诗歌的基础是“事”，是客观的社会现实。白居易所处的中 唐时期，藩镇割据，吐蕃入侵，兵荒马乱，民不聊生。白居易对 民生疾苦大声疾呼，在《新乐府序》中明确宣布，这些诗“其事 核而实”，写的都是真事，表现出一个诗人扶正去邪的战斗精神。 他的诗对封建社会的黑暗统治进行了有力的揭露： 《重赋》谴责 官府为进奉朝廷，残酷盘剥百姓，“夺我身上绫，买尔眼前恩”； 《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美， 岂知“是岁江南旱， 衢州人食人”……这些诗击中时弊， 刺痛了上至宫廷、下至官吏 这些权势者的神经，使“执政柄者扼腕”，“握军要者切齿”！ 因此，他进而主张诗歌不应该仅是消极地反映社会现实生活， 而 应和当前的政治斗争相联系，积极地反映生活、干预现实。他认 为诗歌必须为政治服务，必须负起“补察时政”“泄导人情”的 政治使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”“上下交和、内外 胥悦”的政治目的。他在《与元九书》中响亮地提出了“文章合 为时而著，歌诗合为事而作”的口号。所谓“为时而著”、“为 事而作”，也就是他在《新乐府序》中说的“为君为臣为民为物 为事而作”。针对当时的社会特征，他特别强调“为民”，认为 诗歌应该反映人民疾苦，“惟歌生民病”，“但伤民病痛”。将 诗歌和政治及人民生活密切结合， 这是白居易诗论的核心。 在他 以前，还没有谁如此明确地提出过。他的《秦中吟》十首，其中 就有七首描写了上层统治者的暴虐和下层劳动人民的疾苦， 揭露 了当时的黑暗政治。他的讽喻诗更加多方面地反映了当时的社会 现实。有的反映土地和赋税问题，如《杜陵叟》深刻揭示了统治 者残酷无情的剥削，指出了农民破产的根本原因： “典桑卖地纳 官租，明年衣食将何如？” “剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害 物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”这不仅是对统治者的讽刺， 更是激愤的怒骂。有的诗篇揭露统治者骄奢淫逸欺压人民的罪 行，如《买花》描写了京城贵游重金买花的穷奢极欲， 最后以“一 丛深色花，十户中人赋”作结，说明权贵们挥金如土，挥霍的都 是老百姓交纳的赋税。 白居易的诗歌广泛深入地反映了当时的社会现实并实践了 他的诗歌理论主张。杜甫作为伟大的现实主义诗人， 一生写了大 量反映现实、讽喻时事的作品，但却没有明确地提出“为时为事 而作”这样的理论主张。白居易“文章合为时而著， 歌诗合为事 而作”的诗歌理论，深刻阐述了诗歌与现实的关系， 这对现实主 义的诗歌理论无疑是一个重大贡献。 这种观点， 不仅是他自己的 创作指南，而且也是他衡量古代作家作品的标准和领导新乐府运 动的纲领， 对六朝以来那种脱离现实脱离政治的“嘲风雪、 弄花 草”的东西，作了彻底的否定。 二、诗歌内容与形式的关系问题 为了更好地达到诗歌“救济人病，裨补时阕”的政治目的， 白居易强调诗歌内容与形式的统一， 主张内容是第一位的，