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白族服饰的保护与传承 白族服饰现状 白族服饰在经历漫长的历史发展变化到今天， 逐渐趋向多样 化、时代化发展。在全球化发展的当今时代，民族服饰既保持了 传统的文化基础， 又融合了现代审美的因素， 使民族服饰的适用 范围更加广泛，使更多人群易于接受，白族服饰也不例外。笔者 归纳白族服饰现状得出以下几点结论： 汉化 汉民族是中华民族的主要力量，随着我国经济的蓬勃发展， 人民生活水平显著提高， 少数民族地区也相应得到快速发展， 城 乡逐渐一体化，经济全球化，少数民族也逐渐大众化，民族服逐 渐走向大众视野， 白族服饰也呈现出汉化趋势。 青年男女不在热 衷穿着传统的白族服饰， 都喜身着当代潮流服饰， 中年人既保持 传统服饰， 又在某些方面受到汉化， 基本上能够沿袭白族传统服 饰的是一些老年人。除此之外，白族地区生产方式的改变，不在 同于以前单一的劳作与生活状态，服饰风格的变化也随之而来， 更适合大众的审美观，也更适应了现代的生产生活方式。再者， 白族向来是个包容性较强的民族， 主动吸收外来文化的营养， 在 这种心理下，他们接受了外来时装文化融入本民族服饰文化。 简约化 白族服饰到了当代呈现出简约化风格。 主要体现在日常服饰 方面。白族男子不在戴包头、礼帽之类，衣服也呈现简约化，不 再穿多层相套的三滴水样式，而是简单的对襟短衫或普通短衫， 女子服饰的简约化主要体现在头饰与发式。 随着服饰的流水线生 产，白族服饰的制作也开始工业化生产， 样式与图案都有所精简， 使之尽量贴合日常生活生产的需要。 新潮化 白族服饰的刺绣与扎染技术历来受到人们赞许， 设计师们不 断吸收与借鉴白族服饰文化， 降至融入现代服装设计当中， “民 族风”“复古风”的流行都体现了大众对民族服饰的喜爱。 白族 服饰的纹样、装饰、图案、色彩搭配等与现代服饰的融合，使得 白族服饰趋向潮流，为更多大众所喜爱。 传承面临的问题 千百年来， 白族人民自己制作服饰， 积淀了很深厚的文化底 蕴，为服饰打上了深深的白族文化的烙印。改革开放以来，特别 是在全球化的趋势下， 少数民族地区经济发展很快， 和外界交流 变得频繁， 逐渐和其他民族地区的经济相融合， 这导致了少数民 族地区特有的民族文化在其他文化的强势冲击下， 正在一步步消 亡。民族服饰也不例外， 民族服饰的传承在这一社会历史背景下， 同样面临着重大的问题。 经济的发展， 是民族服饰逐渐消亡的一 个重要的原因， 但是每个民族有自己本民族的特色， 对于白族服 饰来说，据调查，还有其他的一些原因存在。 白族服饰材质单一 大理白族服饰材料也多取材于当地生活环境和方便制作的 自然材料。因地处亚热带地区，气候湿热，服饰材料常以透气性 能好的棉、麻、丝等制作，服装款式也以上衣下裤（或裙）分开 式着装形式，使用扎染工艺制作服装。相较于其他服饰来说，白 族服饰的材质相对单一， 冬天的羽绒， 显然要比单纯的棉保暖性 能好，夏天的雪纺也比麻更加凉快和正式， 更能适应各种不同的 场合。这就在客观上造成了白族服饰传承的困难。 传承人流失 如今，各地都在加紧步伐建设自己的文化非遗产业， 改革开 放给少数民族地区带来了前所未有的发展， 旅游业突飞猛进， 城 镇化步伐加快。 但是由于少数民族地区相对封闭， 对自己传统文 化的价值并没有清晰的认识， 对待开放的市场， 缺乏发现商机的 眼睛。在飞速发展的旅游业面前，并没有真正获益，大量剩余劳 动力，青壮年劳动力，离开了家乡，离开了学习和继承民族文化 的环境， 并接受了新的价值观念和生活观念。 没有形成传承民族 服饰文化的自觉意识， 传承民族文化的自觉意识主要停留在老年 人和妇女身上。例如，现在长期穿着民族服饰的只有 40 多岁以 上的妇女了， 男人和年轻人基本都不穿。 白族服饰的扎染、 绣花、 缝纫等技术也只有上了年纪的妇女才会了。 笔者在实地进入大理白族文化研究所调查的过程中发现， 民 族服饰的研究在白族文化研究中是相对空缺的。 问其原因， 一是 研究民族文化传承的人手不够， 对于非遗传承， 政府已经有了重 视，但是安排不实， 任务量过大， 导致很多任务都不能按质完成。 二是政府经费不足， 因为地域原因， 一些比较偏远的山区交通是 极为不便的，环境条件恶劣，经费不足使得调研很难深入，在这 种情况下，很少有人愿意深入山区去调研。 传承建议 对于民族服饰的传承包含着两个方面的内容， 一是民族服饰 实体；另一个是民族服饰背后的内涵。白族服饰传承，也应该从 这两个方面着手来谈。 3.1 物质化传承 民族服饰的物质化传承， 主要就是白族服饰和饰物， 对它们 的传承是一种静态的传承， 主要就是对这些静态“遗留物”的保 存和收藏。 因为白族服装在大理还存在着地域的差异， 个性化明 显，在保存收藏的过程中，不仅要有“质”，还要有“量”